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山东省临朐第五中学高二历史2016年9月月考试题 一、选择题（共40小题，每个1.5分，共60分） 1．“爱是人类永恒的主题与墨子的“兼爱”相比孔(　　)调节人际关系 B．倡导重义轻利讲求实际功利 D．区分等级名分 3．2008年残奥会会徽(图)的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色，寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张在处理天与人关系时，人应采取积极态度的是(　　) A．墨子 B．韩非子 C．荀子 D．董仲舒 ．《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是(　　) A．儒家各经的核心内容 B．儒家经典独特的教育功能 C．儒家经典的内容分工 D．儒家经典内容的丰富和完备 ．据学者考证，汉代已可种植反季节蔬菜，但当时有人认为这种做法违反自然节律，会导致灾异。这种看法的理论基础是(　　) A．勤俭节约 B．天人感应 C．重农抑商 D．格物致知 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的他认为：人生而有各种欲望性好利因此人性恶；所以要改造人性通过自我改造和社会改造人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法这说明当时(　　)荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 战国时期出现思想学说相互融合的现象．梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是(　　) A．宗法血缘关系 B．君权神授思想 C．儒家传统道德 D．法家治国精髓禅宗语云：“菩提明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃与此主张类似的古代思想家是(　　)孔子的“仁恕”学说 B．朱熹的理学董仲舒的大一统主张 D．王阳明的心学17．当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是(　　) A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 C．宋明理学对儒学的发展 D．明末清初思想活跃局面的出现 1．历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是(　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．李贽 D．王夫之 1．明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是(　　) A．董仲舒B．朱熹 C．王阳明D．李贽 ．古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是(　　) A．人性本善 B．格物致知 C． 心即理也 D．致良知 21．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　) A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大明清时期江南地区出现了一些城市如棉纺业发达的松江陶瓷业发达的景德镇冶铁业发达的佛山长江的商品转运码头汉口等地这种新现象对当时思想界产生的影响不包括强调“重义轻利” B．提出“工商皆本”主张“经世致用” D．批判君主专制《汉书·艺文志》：“是时始建隶书矣起于官狱多事苟趋省易施之于徒隶也对以上材料认识正确的是(　　)隶书是在楷书的基础上出现的　②隶书的发明与抄录公文狱事有关　③隶书便于书写　④隶书是由甲骨文直接发展演化而来．某学者就楷书在唐代的流行说道：“凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭，纪功颂德之碑文，必都以楷书为主。”唐人崇尚楷书主要是因为其(　　) A．笔划平正，便于装饰 B．变化丰富，奔放跃动 C．线条流畅，任情纵性 D．通俗易识，端重庄严 2．有人这样评价一部著作：“它是中国文学的现实主义传统的源头，它所表现的‘饥者歌其食，劳者歌其事’的现实主义精神对后世文学影响最大。”这部著作应是(　　) A．《诗经》　 B．《离骚》　 C．《逍遥游》　 D．《庄子》 诗以言志文以载道对