高中历史人民版 ,全部资料 ,专题一 中国传统文化主流思想的演变 一 百家争鸣[精选].ppt

专题一  中国传统文化主流思想的演变 百家争鸣（春秋战国） （一）早期儒学 （二）“百家争鸣”局面的形成 （一）早期儒学 1.孔子 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 ——《论语·子路》 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君使臣以礼．臣事君以忠。 ——《论语·八佾 》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》 君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——《论语·述而》 位于山东曲阜的孔府 杏 坛 我们应如何评价孔子？ 孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献 2.孟子 得道多助，失道寡助。 ——《孟子·公孙丑》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》 天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王下》 3.荀子 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ——《荀子》 1.诸子百家 材 料 道生一，一生二，二生三，三生万物。 福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——《道德经》 材 料 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 （战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 ——墨子 材 料 以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备变。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 2.形成的原因 3.“百家争鸣”的意义 是第一次思想解放运动 奠定了中国传统文化体系的基础 对当时及后世影响深远 * * 2005年在山东曲阜举行的纪念孔子2555年诞辰公祭大典 政治思想 “礼”：维护周礼，贵贱有序 “仁”：仁者爱人，为政以德 逐步改良 保守性 民本思想 教育方面： 主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。 整理古籍： 五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 孔 子 （前551-前479 ） 主要思想 仁政：提出“政在得民”，反对苛政 民本：提出“民贵君轻” 伦理观：主张“性本善” 评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。 当代哲学家冯友兰认为： 孟子是儒家的理想主义代表 孟 子 主要思想 政治：主张“仁义”和“王道”， “君舟民水” 哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想 伦理观：主张“性本恶” 冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表 荀 子 墨家 法家 道家 哲学思想 政治思想 主要思想 代表 学派 老子 庄子 “无为” 唯心论 朴素的辩证法 墨子 兼爱、非攻、尚贤 认识论 商鞅 韩非子 逻辑学 遵循客观规律办事 政治变革； 法治； 加强中央集权 （二）“百家争鸣”局面的形成 老 子 庄 子 墨 子 韩非子 经济： 政治： 阶级： 文化： 生产力大发展，井田制崩溃 分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争 新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃 私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 社会大变革