【人类主义的伦理学】伦理-道德-善-利他主义.docVIP

二、伦理-道德的基本概念澄清 ? 本书不是伦理学的规范性读物，但必须先澄清一般伦理学的基本概念，才能名正言顺。 按照基本的学术规范，在展开一种新理论的时候，必须对概念做出清晰定义，这也是20世纪哲学反思的基本成果之一。但在上个世纪初，一些伦理学家，却似乎想获得豁免权，代表人物就是所谓的元伦理学创始人摩尔，他居然认为善是不可以定义的。很多人认为伦理、道德学说回答的是应然，科学回答必然。有了这样的认知前提，通过理性途径解决伦理问题的道路就被堵死。 所谓应然，是符合主体利益的规则或要求，而所谓主体，一般就是指人，或者社群、人类。无论个人或者群体的利益，都基于生理和意识形态的设定，生理来自DNA结构的物理和化学意义上的规范，意识来自人头脑中的信息的整合，而头脑中的信息，既有DNA的先在规定，也有人后天的感官信息和社会经验也只是积累，本书在《意识》一章的分析中，就得到结论，意识，就是自然存在的符号，是一种新的自然存在，同样遵循必然的规范。 应然从哪里来？只能从必然中来。没有必然也就没有应然。所有的应然规则背后，都有支撑应然的合理性依据和必然性要求，即使是个体性的心理应然，也有基于经验、知识和文化背景的必然逻辑。在很多宗教伦理中，应然来自神灵、上帝，在那里，不过是必然的上帝置换了必然的自然规律。即使如康德主张的“内心的道德律令”，也来自具体的人的知识结构、教育素养和人生阅历，都遵循因果法则，