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白子国国王张乐进求及其家世评述 杨政业 云南民族学院学报(哲学社会科学版) [作者简介] 杨政业(1956)、男(白族)、云南大理市人、大理白族自治州文化局局长，主要从事白族思想文化的研究。 白子国，是先于南诏而建立的国家。有史家称白子国“以族名(僰人、僰子)为国名称为白子国；以地名为国名则称为白崖国，或云南国。”[1](P104)南诏大理两个国家是在它的基础上延伸和发展起来的。白子国是研究白族族源的重要环节，研究南诏以前的白族历史愈益显得迫切。迄今国内和学术界的视野未能深入对白子国的研究，误将其视为民间的神话传说。如果国内的学术界也不相信白子国历史，何以让国际学术界予以认同?近年来，对唐南诏以前的历史研究开始受到一些学者的关注，林超民博士的《白子国考》“[1](P104)和段鼎周先生的《白子国探源》[2]， 一为白子国研究开启先河，白子国的研究是白族族源问题的重要一环，而对张乐进求及其家氏的研究对白子国的深人研究非常有意义。此文试从张乐进求王族的概貌入手作初步探索，以期引起探索和争鸣。 一,白国张氏 白子国是张乐进求家族在洱海至滇池一带建立的古代国家。 近50年的考古历史研究证明，早在南诏大理国以前，云南境内从洱海至滇池一带就存在着古老的人类文明，剑川海门口铜石并用文化遗址，距今约3000余年，相当于商代，[3](p37 )祥云大波那遗址，距今约2350年，相当于春秋晚期或战国初期，[5](p42)昆明晋宁石寨山遗址，出土“滇王之印”一枚，与《史记·西南夷列传》“元封二年，赐滇王印”记载符合，可视为汉代时期的文化遗址[3](p42)。这些遗址，大多数学者认为是白族先民“僰人(滇僰)”创造的古代文化。 关于“白子国 的记载。大凡历史上出现的国家王朝，都会给他人留下一些文化的痕迹，最早关于“白子国”的可靠的记载，首推《僰古通记浅述》记载： “周显王时，遣弟庄蹻上略巴黔，遂王其地，曰滇国，与僰人国通和，又曰滇池。” 按此说，僰(白)人国始于庄蹻人滇(公元前286年之时)。其次，南诏舜化贞中兴二年(公元899年)的“南诏图传·文字卷”记载：“阿嵯耶观音从蕃国中行化至汝大封(封即‘白’的古对音)民国??我大封民始知阿嵯耶来至此也”和“大封民国圣教(即佛教)兴行”． 距今1100年，它是南诏时的宫廷画卷，现原物收藏于日本京都有邻博物馆，明代诸葛元声著的《滇史》，对白子国的记载更为详备： “苴颂(传为张氏始祖)始居白崖，因号白国，又号大白国，再传而昆弥氏代之，是为僰国。?? 白子国即云南县(即今祥云县)”[5].清代顾祖禹《读史方舆纪要》载“诸葛武侯南征．师次白崖，立(龙佑那)为酋长．赐姓张氏，遂据云南，或称昆弥国，或称白国．或称建宁国。”《南诏备考》、《南诏野史》载南诏王室仍自称为“大封民国”。“大拜(白)国”、“白崖国”、“大封民” 等.都是讲白族的先民．说明白子国在历史上是存在的，并且南诏是基于白子国长期经营滇池至洱海地区的基础上发展起来的，没有白子国的800多年的铺垫，就不会有南诏大理的辉煌，后者是前者的延伸和扩张。 白族的历史，是一部古老丰富的历史，同时也是一部多灾多难的历史 从庄蹻王滇、汉代置叶榆和云南(今祥云)诸县，南诏与唐王朝的友好或交恶，忽必烈灭大理国，明清的屯军屯田移民实边，客观上都促进了大理与北方民族的联系，但对地方民族文化同时也是一种破坏，明将沐英等人入大理，将大理官府、民间的书籍大肆焚烧，估计《张胜温画卷》也是沐、傅从大理掠夺进贡明朝的东西。因此，今天只能从一些幸存的地方志中见到“白子国”的记载。中原王朝历代统治阶级御用文人受华夏为“正统”思想的支配，历代“正史”对地方性“藩国”入典存文甚少，现在和未来的中国少数民族史的研究应当依托地方的资料，近些年有一些好的风气，学术界开始力戒以“正史”治地方史的痼疾，我们研究白子国历史的学术观点也是应当修正和发展。 过去由于受历史的局限性和学术研究薄弱所限，《白族简史》对白子国的记载是有空缺的， 留下了很多的遗憾，虽然该书大量地叙述了“僰人”、“滇僰” 等问题，但始终回避了“白子国”这样一段云南历史和白族历史的重要社会进程，全书对白族族源的研究也不尽全面和系统，因而将白旅简史在南诏以前的历史形态写得有些零乱，给人们造成了南诏以前的云南和白族的历史是庄蹻治滇的历史，问题出在当时学术研究不够和不敢响亮提出和承认唐南诏以前有“白子国” 的史实。随着学术研究的深入，也许将来的《白旗简史》修正后将会使白子国作为重要历史篇章入志 2．张氏王族简史 据现有的材料，我们还不能完整地列出白子国三十三代的国王序列。但从地方史的一些记载资料中．可以粗略的勾画出张氏王族的简单历史线索： A、传说始祖— — 瞟苴低一低牟苴—— 牟苴颂。 我国现存最