(文化经典周考试题.docVIP

高二语文周考试题（2011-2-16） 命题人：贺全忠 审题人：贺全忠 阅读下面文章，完成后面试题（50分） 《大学》节选讲稿 贺全忠 《中国文化经典研读》始终有两条线索，一条是文化线，一条文言线。文言线与我们所讲《中国古代诗歌和散文选读》的学习方法没有差别，这里就不再赘谈。 什么是文化，狭义的文化就是精神。当前社会是一个泛文化的时代，吃有吃文化，喝有酒文化、茶文化，穿有服饰文化。其实，为填饱肚子的吃不属于文化，为御寒遮羞的穿也不是文化。严格意义上讲“饱”不是文化，而“馋”才是文化；“穿”不是文化，“美”才是文化。烂醉豪饮，只求口腹之欲不是文化。但是“葡萄美酒夜光杯”这里就有了酒文化。要知葡萄美酒作艳红之色，须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血。岳武穆词云：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，岂不壮哉！所以文化线就是精神线，就是思想线。如果我们学习完《中国文化经典研读》这一册选修教材之后，对孔孟，对老庄，对《大学》《中庸》，对佛教禅宗的思想我们不能说出其思想概略，那么我们就没有完成文化线的学习目标。 《大学》《中庸》本是儒家经典“五经”中《礼记》中的两篇文章，孔孟后学把这两篇文章拿出来与《论语》《孟子》放在一起又成为“四书”，而且四书的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，足见这两篇文章被后世儒学所看重。 《大学》在系统儒学当中起张纲举目的作用，学习儒学通常由此_____________，成就君子人格。《大学》的作用就像我们拿到一本书的前言与目录，重点讲述学习目标，学习步骤与学习方法。整个《大学》共2000多字，又分“经”“传”两部分，而“经”部更是只有以下200字左右的内容： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所以研读《大学》我们只要搞清楚这200字的内容就可以说是_____________了。在这200字中“明明德、亲民、止于至善”（ 使人弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，使人达到最完善的境界）又被称作《大学》的三纲领 ，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。“明明德”就是修身，是纲中之纲，阐述了儒家思想的核心就是道德，儒家思想其实就是道德哲学。如果_____________的话，那么大学就是“修身之学”； “亲民”就是“新民”，就是弃旧图新，是道德的提高过程，是内修；“止于至善”就是成就儒家的理想人格——内圣外王。三纲领中“明明德”是本，“亲民”是干，“止于至善”是末。“三纲领”之间并不是并列关系，而是一种本末关系，对于这种本末关系的理解的重要性，《大学》中也说道“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”一句话概括大学的三纲领的内涵就是：（ A ）。 接下来“定、静、安、虑、得”这五个字重在解释“亲民”的“亲”字，是内省五法——目标、安心、专一、思考、收获。儒家思想的教育，非常强调内修的心态，强调主体意识的自我管理，在这一点上与道家的“悟道”，禅宗的“参禅”有着及其相似的地方。所谓内圣外王，也是先内圣后外王，内圣为因，外王为果。儒家思想认为，道德是内养，而非外见。 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”历来被人称之为《大学》的八条目。其实这八条目又可分为两类，“格物、致知、诚意、正心”为内修，“修身、齐家、治国、平天下”为外治。八条目既是为达到“三纲”而设计的分类细则，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。无论内修与外治，顺序不可以改变，否则就是_____________。两千多年来，一代又一代中国知识分子把自己的生命铺设在这一阶梯之上。所以，“八条目”实质上已不仅仅是一系列学说的进修步骤，更是具有浓厚实践色彩的人生追求了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。 综上所述，三纲领告诉我们做什么，八条目告诉我们怎么做，三纲领是道