《边城》 论文[精选].docVIP

《边城》世界里老船夫的多面人性 汉语言文学专业本科段论文 王丽霞 内容摘要：《边城》叙述的是湘西小镇一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生1934年完成的《边城》，是“牧歌”式小说的代表，也是沈从文小说创作的一个高峰一生创作的约有80多部，是现代作家中成书最多的一位。乡村生命形式的美丽，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地方名叫茶峒的小山城时，有一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这家人只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”小说这种极其朴素而又娓娓动人的语调开始，一开篇就为我们展示了一宁静古朴的乡间景一个质朴而又清新的世界，一个近乎“世外桃源”式的乡村社会。笔下的湘西是这样的：中秋节，青年男女用对歌的形式在月夜下倾吐爱意；端午节，家家锁门闭户，到河边、上吊角楼观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动，“不拘谁把鸭子捉到，谁就成为鸭子的主人”；正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火，“小鞭炮如落雨的样子”，小城沉浸在一片欢乐之中……“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”。。翠翠是母亲与一个士兵的，父离开人世孔子《关雎》“自由恋爱”—翠翠爱二老不爱大老，想到了这里，他笑了，为了害怕而勉强笑了。”爷爷的观察是敏锐的，他为不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，他说：“我有了口粮，三斗米，七百钱。够了，谁要这个！”“凡事求个心安理得”。再以翠翠的爱情悲剧而言，表面看来象是发生在无冲突的和平之日，除了“误会”就是“不凑巧”，但细细品味，就可看出他原是深深地植根于现实的阶级对立的土壤之中老船夫在自家的“破渡船”与王团总的“新碾坊”的角逐中，拉渡时听别人说二老傩送决定要“碾房”而不要“渡船”以后，赶往城里又从船总顺顺口中得到证实，感到希望破灭，爱愿难成、心力交瘁船总顺顺长期的卒伍生活和水上作息，使他“明白出门人的甘苦，理解失意人的心情”，对“闻名求助的莫不尽力帮助”，从而养成了他慷慨洒脱、乐善好施、正直豁达的品德，但他在“渡船”与“碾房”的角逐中，却一心要跟王团总攀亲，并出面干预儿子的婚姻他在牌桌上的那种以轻漫的态度与口吻回答老船夫问话的举动，也仍然表现出这种地位的悬殊、阶级的对立。水认为《边城》中男女主人公的爱情是“思无邪”式的，体现了原始儒家伦理的婚恋观说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”孔孟的婚恋观宣扬“父母之命，媒妁之言”，与《边城》提倡的自由择偶观是相悖的。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。【参考文献】 [1] 张文东.“传奇”传统与“边城”想象——论沈从文“湘西小说”中的“传奇”叙事[J].中国文学研究，2008（1）：59-62. [2] 刘涵之.论《边城》关于命运的三种叙事[J].北京行政学院院报，2005（2）：93-96.[3] 苗水.儒家伦理的婚恋观与《边城》的爱情叙事[J].名作欣赏，2011（1）：83-85. [] 孟子.孟子[M].北京：中华书局，2010：106.