三国杀-人物技能-历史典故[精选].doc

三国杀人物技能 历史典故 有史料依据则以史料为基准 史料无所涉及则参考《演义》 《演义》所无则参考民间传说 蜀国 刘备： 【仁德】 《三国志·蜀书·先主传第二》：“亮上言於后主曰：‘伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆。’” 《三国志·蜀书·庞统法正传第七》裴注引司马彪《九州春秋》：“备曰：‘今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。’” 【激将】 《三国演义·第十四回》：“玄德曰：‘二弟之中，谁人可守？’关公曰：‘弟愿守此城。’玄德曰：‘吾早晚欲与尔议事，岂可相离？’张飞曰：‘小弟愿守此城。’玄德曰：‘你守不得此城：你一者酒后刚强，鞭挞士卒；二者作事轻易，不从人谏。吾不放心。’张飞曰：‘弟自今以后，不饮酒，不打军士，诸般听人劝谏便了。’” 关羽： 【武圣】 赵翼《陔余丛考》：“明万历四十二年十月，加羽为神威远镇天尊关圣帝君。” 此技能源自传说。自三国之后，关羽在民间便生成信仰，渐渐取代了原本属于姜子牙的“武圣”位置。但是从统治阶级所给予关羽的正规称号来说，宋代从“公”至“王”，而明代则从“王”晋升到了“圣”。这也是传统上“武圣”的由来。值得一提的是，清圣祖时期出现过“武圣之争”，在伍子胥、关羽、岳飞三人中，最终还是选择了关羽，继续其“武圣”的地位。 张飞： 【咆哮】 《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》：“飞据水断桥，瞋目横矛曰：‘身是张益德也，可来共决死！’敌皆无敢近者，故遂得免。” 诸葛亮： 【观星】 《三国演义·第五十七回》：“却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：‘周瑜死矣。’” 【空城】 《三国演义·第九十五回》：“时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教‘将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。” 赵云： 【龙胆】 《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》裴注引《云别传》：“先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也。’” 马超： 【马术】 《三国志·魏书·武帝纪第一》裴注引王沈《魏书》曰：“议者多言‘关西兵强，习长矛，非精选前锋，则不可以当也’。公谓诸将曰：‘战在我，非在贼也。贼虽习长矛，将使不得以刺，诸君但观之耳。’”? 半原创技能，由于各种影视、游戏的影响，很多人都认为“西凉善马战”。实际上查据史料，虽然《三国志》数次提到“关西兵精悍”，但是如上史料所示，似乎西凉兵多用长矛。 【铁骑】 “铁骑”这种说法似乎跟西凉兵无法套入，史料上没有提及西凉骑兵多，或者骑兵有铁甲的问题。可以说是很有可能是误读。另，“铁骑”似乎也可以泛指“精锐部队”。如果泛指精锐，则【马术】技能出处可以一概而论之。 黄月英： 【集智】【奇才】 《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》裴注引《襄阳记》：“黄承彦…谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许，即载送之。” 黄忠： 【烈弓】 《三国演义·第五十三回》：“原来黄忠能开二石力之弓，百发百中。” 《三国演义·第五十三回》：“将近吊桥，黄忠在桥上搭箭开弓，弦响箭到，正射在云长盔缨根上。前面军齐声喊起。云长吃了一惊，带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能，今日只射盔缨，正是报昨日不杀之恩也。” 魏延： 【狂骨】 《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传第十》：“延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。” 庞统： 【连环】 《三国演义·第四十七回》：统密谓肃曰：‘欲破曹兵，须用火攻；但大江面上，一船着火，余船四散；除非献连环计，教他钉作一处，然后功可成也。’” 【涅槃】 涅槃是佛典，为梵文化音，梵文为Nirvana，意为“灭”、“寂灭”、“度灭”，也作“圆寂”。佛教诸宗对涅槃的说法不一，仅在此提及而已。另外，有人指出此涅槃与庞统称号“凤雏”有关，进而引申为“凤凰涅槃”一词，认为 “凤凰涅槃”即庞统死于落凤坡一事。但实际上，“涅槃”虽然是佛典之一，但是“凤凰涅槃”确实不见诸佛典。凤凰涅槃的问题，实际上出处很多，西方有菲利克斯不死鸟的说法，印度也有《罗摩衍那》提到凤凰涅槃，而我国《孔演图》也说：“凤凰火精，生丹穴。”（见陶宗仪辑本） 诸葛亮： 【八阵】 《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》：“推演丘法，作八阵图，咸得其要云。” 《三国演义·第八十四回》：“老人答曰：‘老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，