中国文学史复习[精选].docVIP

中国文学史 名词解释 神话 是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。中国在远古时代有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是片断，有故事情节的不多。 《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，分风、雅、颂三类，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。赋、比、兴手法的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式题材、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光辉起点。 六义说 是关于《诗经》分类的一种说法，源自《毛诗序》，即风、雅、颂、赋、比、兴。“风、雅、颂”是指《诗经》按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类；“赋、比、兴”是指《诗经》的三种基本表现手法。 ①“风”指音乐曲调，国风即不同诸侯国和地区的地方土乐。《诗经》有十五国风，共160篇，大部分是民歌。 ②“雅”即正，是指周朝京都地区的雅正之乐。“正”有标准的意思，产生于西周王朝直接统治区域王畿的乐歌。根据音乐的不同，又分为大雅和小雅。大雅31篇，小雅74篇，“雅”诗多数是贵族文人的作品，也有一些民歌。 ③“颂”是宗庙祭祀之乐，是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，音乐较舒缓。包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。 ④赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。 ⑤比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。 ⑥兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。 春秋笔法 《春秋》是鲁国的编年史，语言简明扼要、平易而准确，而且往往寓有作者的倾向性。力图通过选词用句“寓褒贬，别善恶”、“使乱臣贼子惧”，这就是所谓的“春秋笔法”。《春秋》还以一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。 《春秋》三传 《左传》原名《左氏春秋传》，东汉人认为它是传（解释）《春秋》的，故称为《春秋左氏传》，简称《左传》。传《春秋》的还有公羊高所作的《公羊传》、谷梁赤所作的《谷梁传》，与《左传》合称《春秋》三传。 《左传》 《左传》是我国第一部记事详备完整的编年史书。《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是为传述《春秋》而作，作者左丘明，后人对此颇多疑义。《左传》记事，基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。《左传》是先秦时期内容最丰富、规模最宏大的一部编年体史书。全书再现了春秋时期周王朝以及各诸侯国之间的政治、军事、外交、文化等方面的活动，比较详细、真实、生动地反映了春秋时期社会生活的广阔画面与历史的进程，被称为先秦散文的“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。 思想：（1）民本思想；（2）爱国思想；（3）本着“不隐恶”的精神对统治者的残暴荒淫做了毫不留情的揭露；（4）宣扬了一些旧的伦理道德。 楚辞 “楚辞”这一名称有两个含义。一是指战国时候产生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和以《九歌》为代表的民间歌谣的特色而创造的一种新诗体，又称“骚体”。它是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别，其特征主要表现为宏伟繁复的体制、句式的加长和“兮”字的大量运用，南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神，也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。这是“楚辞”这一名称所包含的又一层意蕴。二是指西汉末年刘向编辑的一部楚辞体诗歌集，用“楚辞”作书名，内有屈原《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》及宋玉、景差等楚辞体作家的作品。 香草美人 美人、香草是《离骚》最引人注目的两类意象。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香