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《中国民俗文化》课程 第三章辅导 第三章? 神话、故事与传说 第一节　神　话 一、什么是神话（了解） 1、神话的概念 多少年来，中外许多学科和学者都曾定义过神话，意见从来没有而且也永远不可能一致。虽然关于神话的定义说法众多，但人们对于神话的认识在很多方面还是相同的。如被看作是“真实事件”、叙述的是发生在遥远的古代的事件、主要人物都为“人格化”的“神”或动、植物等。 从民俗学的角度讲，神话是相对于民间故事、传说而言的。神话，简单地说 就是一种“神圣的叙述”。叙述的是发生在遥远的古代的事件、主要人物都为“人格化”的“神”或动、植物等。 2、理解神话含义的几个层次 （1）神话是一种非常复杂的文化现象。 （2）神话是一个相对的概念，在定义神话时，必须要考虑它与民间故事、传说之间的关系问题。 （3）在某一特定的社会里，神话被认为是太古时代曾经发生过的事实。 （4）神话往往被当作是教义的化身，因而是神圣的。人们相信神话，并以神话作为自己的信仰。神话的讲述常常被处置在神圣的仪式活动中。 二、神话的特点（重点掌握） 1、神话对创造和传承它们的人来说是一种“事实” 神话被认为是历史上曾经发生过的事件和活动，对创造和传承它们的人来说是关于他们的祖先的功过的“真实”纪录。。 2、神话对创造和传承它们的人来说是神圣的 神话不是独立存在的，它往往与礼仪、信仰、社会组织等因素联系在一起，神话是神圣的。只有德高望重的人才有权利在特定的仪式活动中“重现”和叙述“祖先的事迹“。 3、神话的内容一般都是关于万物起源的。 4、神话中的主人公一般为“神”、“半人半神”的英雄和具有神性的动植物 等。 5、神话中所叙述的事件，一般都发生在遥远的太古时代。或者说是这个世界形成以前的那个世界。神话正是在被讲述世界被创造出来的时候是怎样变成现在这个样子的。 三、神话的分类（掌握） 关于神话的分类，学术界的分歧很大。 一般学者主张将神话分为12类（教材31—32）；还有点学者主张将神话分为21种（教材32）。民俗学界比较认可的观点是可以把神话简单地分为两大类：即创世神话和英雄神话。 1、创世神话：各种有关起源的神话，无论是人、是动物、还是季节、生活工具等，都可以列入前一类。 2、英雄神话：其它关于半人半神的英雄的神话都可以列入后一类。 四、中国神话问题（了解） 长期以来，学术界一致倾向于认为与世界其它古代文明相比，中国神话不系统，只是零散的见于少数古代典籍当中。更有一些人认为中国可以说就没有神话。对此学术界有如下观点。 1、承认中国神话“琐碎零散”的事实，并提出造成这种现象的原因 以鲁迅为代表的中国学者认为：中国文化有自己的特点，中国特有的思维方式、世界观、宇宙观、生死观、宗教观等，都是造成中国文化有别于其他文化的重要因素。对一种文化来说，有无神话，只能说明文化之间存在差异，不能说明其它问题，例如，“文化的先进与落后”、“有无创造能力等”。 2、否认中国“缺乏”神话的观点 （1）认为中国“缺乏”神话的观点，实际上是一种错觉。造成这种错觉的原因之一是神话研究的不科学性，因为，过去研究中国神话的焦点是集中在古代典籍当中，但这是不科学的。研究中国的神话更应该的是从口头流传的神话进行采集入手。 （2）另一种观点认为，中国的神话丰富多彩，每一个民族都有自己的神话，有些民族的神话更是异彩纷呈。过去我们只注意到汉族古代典籍中有关神话的记载，这是一种不完整的神话观。在长期的历史发展和文化交流过程中，各民族形成了不同的神话，中国个民族的神话是所有中国人的“共同财富”。 第二节　故　事 一、什么是民间故事（了解） 1、民间故事的概念 民间故事又被称为“幻想故事”，是一种以传统的口头形式讲述、流传的保存的虚构故事。与神话和传说不同，无论是讲述者还是听众，都认为故事是虚构的，从来没有发生过，也不可能发生过。 2、民间故事的产生 （1）民间故事的历史相当久远，一般说来，民间故事与神话一样，产生于人类文化形成和发展的阶段。 ①故事与神话有很多共性。都有“陌生感”，发生的地点距离我们很遥远，也很陌生，都没有具体的时间、地点和人物，我们必须依赖于想象去感受。 ②故事与神话也有很大差异性。神话的“陌生感”，强调的是一种“真实”，是一种让人敬畏的“神圣”的“真实”。故事的“陌生感”，强调的是“虚构”，是一种完全世俗化的虚构。似乎不给人任何“可信”的条件。 （2）但是我们却倾向于神话和故事产生于同一时代，主要是因为神话、故事和传说各有各的文化和社会功能，而且相互之间不可替代。实际上我们没有任何依据可以证明故事一定在神话之后，是神话的“退化”。 二、民间故事的特点（掌握） 1、故事中的人物和事件都非常不具体 民间故事常常有一个程式化的开头，如“从前”、“很久很久以前”、“在一个 很遥远的地方”等。故事没有确切的人物、