清香传得天心在 未话寻常草木知.docVIP

清香传得天心在 未话寻常草木知 　　结识徐立梅老师缘于筹备一场公益演出，那天在区电大的排练厅只是节目预选，天很冷，大部分节目只是简单走个过场，而她带着昆歌《从军行》这个节目来，十多名老人化妆、换演出服、配乐和动作，每个环节丝毫不亚于正规演出，激越苍劲的旋律、沧桑古朴的曲调一下子就吸引了我。午餐时她不失时机地向我和其他工作人员介绍她们的昆歌历史、流派、特点等等，如数家珍，简直停不下来，敲着碗碟表演了好几段。看到在场的人都很感兴趣，她得意地说“我就是要让昆歌这地产文化‘勾引’你们！” 　　我想象不了从她自己一个人拉着大旗、夹着乐谱到紫金山推广宣传，发展到现在“昆歌昆艺”几千个人的队伍靠什么坚持这么多年，我自己在社教行业，太明白策划召集组织一场教育活动的难度。他们这种无名无份单靠爱好的“艺术型散客团”是如何生成和发展的？当天下午我就到他们团里去当了“旁听生”，我想弄明白像这样的“没有门槛没有围墙”的草根民间社团究竟有什么魅力或者魔力。 　　他们没有琴，也没有音响设备，靠徐老师一句一句教唱，当时我就回自己办公室拿来手风琴帮忙，握着厚厚的昆歌曲集，看着里面很多是手抄的曲谱，一下子心里滚烫。这两年我陪着这个社团――为他们没有经费、缺少师资、找不到场地而忧；为他们创作新歌、成功演出、得到赞誉而喜；我所在社区的老人合唱队也在兴致勃勃地唱；我为社团教乐理基础；社团为我到瑞金路小学打造昆歌队，已经分不清是个人情感还是工作需要，我积极参加年会、协助录音、走进学校和社区、张罗《南京历史文化――昆歌公益专场》、打造创投项目、策划交流演出。相处中我看到年逾花甲的徐老师奔波江湖的“道具”就是一辆自行车、一个水杯、一个大大的电脑和文件包，这个素面朝天勇往直前的老人永远像是上足了发条，我觉得我很了解她了，但耳畔总是回响她对我说的“不，不对”。 　　“不，不对！你是昆歌的‘粉丝’，不是我的。” 　　常听徐老师介绍，昆曲起源于600年前的昆山，原先是民间小调，称为“昆山腔”。明朝经创新、改造、提升，使之成为中国文化人寄托情怀、抒发心志、表现才华的基本形式，成为中华传统文化的集大成者，2001年被联合国认定为“首批人类口述和非物质遗产代表作”，当年她只身宣传昆歌，拉着的那面大旗上就写着“昆曲是百戏之祖”七个大字。“昆歌”较之“昆曲”， 演绎的不是故事，而是古今诗词，更加简洁明快，更容易被接受，使曲高和寡的昆曲“走下神坛，走向大众”。徐老师收藏创编的昆歌教材中集中了大量歌咏南京的诗词，中华先贤写南京留下了上万首脍炙人口的诗词，其中仅李白，就有300多首。这是其他任何城市都不可能拥有的宝贵文化遗产。我珍藏着一枚昆歌团的徽章，我觉得这个老年“散客团”一呼百应充满正能量，甚至把父母也推荐去学。熟识了以后我向同事和朋友介绍徐老师，开玩笑自称是她“粉丝”，她极力辩解。还有意用老南京话说成“粉条”――“我们都是昆歌的‘粉条’，我们是传统文化的‘粉条’。”其实她不知道我想成为她的“FANS”，不仅仅是因为她会唱昆歌，而是因为她做事那股执拗的狂热的劲头。 　　“不，不对！这不只是兴趣爱好，这也是社会责任。” 　　当时，我在积极向北京来的客人们“大力推荐”她的昆歌品牌，当说到她分文不取还自筹资金办培训班的事，她答：“我退休了，拿这么高工资，不做有意义的事说不过去。”当说到她被人误解排斥举步维艰的困难，她答：“时间可以检验，昆歌事业值得坚守。”当说到她中风、动手术也不肯把“昆歌推广”减速和停止等等，我说：“很多老人为自己的兴趣爱好坚持，完全不为名利。”她连忙否定。细一品味，果然是我的想法“小瞧”了这个老人。 　　“不，不对！就是因为病了老了，才要抓紧，不能我们没了昆歌就没了！” 　　我曾看过她每周工作表，眼见那些密麻麻的课程安排，心生不忍。徐老师和我父母是同龄人，身体也不好，有福却不会享，整天操心。去港澳联谊巡演回来后，我劝她以休养为主，不能影响身体健康时，她再次急切地否定。并且再三告诉我：“所以，你们年轻人要抓紧学，我们中国的好东西太多了，不能失传啊！”其实她完全不必这么担心，虽说年近70了，我感觉她的面容是50岁，精神是30岁，呵呵，音色大约才10岁上下呢！会吗？有一种热爱的劳动，劳心劳力却养颜养生。 　　“不，不对！这不是我的，这是大家的！” 　　传唱昆歌是在徐立梅老师大力推广下才兴起的，现在好多学校社区都在传唱，已经势不可挡了。我看她废寝忘食地忙，就开玩笑地说：“昆歌是你的命，你是昆歌的魂”。她又连忙否认：“昆歌是老祖宗给我们留下来的一个大的金娃娃，它淹没在泥浆里，我只是在喊大家来看，喊大家来抬，希望更多的人发现它的价值，绝不是要占为己有。”“我起先只认为昆歌是工具，是为昆曲走近大众架桥的。后来搞清楚了：昆歌就是昆曲的现代组成部分，唱昆歌、推广昆歌就