以「理本论」、「心本论」、「气本论」分系宋明[精选].pptVIP

以「理本論」、「心本論」、「氣本論」分系宋明理學之商榷 理學──客觀唯心論──理本論：程、朱 心學──主觀唯心論──心本論：陸、王 氣學── 唯物論 ── 氣本論：張載、羅欽 順、王廷相、吳廷翰、劉宗周、黃宗羲、 王夫之 以「氣本論」、「理本論」、「心本論」分系宋明理學的困難 一、定義不清，判劃基點不一，缺乏區辨效力 二、名謂涵蓋面過狹，無法概括哲人的思想體系 三、單一概念範疇無法說明宋明理學的多元哲學 視域 四、三「本」論之分梳方式遮蔽了宋明理學的哲 學特質與共識 一、定義不清，判劃基點不一， 缺乏區辨效力 ◆蒙培元： 氣本論：宇宙論意義──張載 理本論：形上學意義──二程 心本論：形上學意義──朱子 結論：朱子之形上學為理本論 宇宙論為氣本論 一、定義不清，判劃基點不一， 缺乏區辨效力 劉又銘： 劉宗周、黃宗羲之思想模型 「是就著氣本來論心本， 因此基本地說是以氣為本， 究竟地說又是以心為本」 二、名謂涵蓋面過狹，無法概　　　括哲人的思想體系 嵇文甫： 王夫之為「唯物主義思想家，但是具有濃厚的唯心主義雜質」。 ◆蒙培元： 朱子形上學為唯心主義，但形下觀點「卻有很多接近於唯物主義的命題。」 馮友蘭： 王守仁的哲學思想上是客觀唯心主義，但有主觀唯心主義的色彩。 二、名謂涵蓋面過狹，無法概　　　括哲人的思想體系 劉又銘：氣本論可分二類三型 二類：「神聖的氣本論」與「自然的氣本論」 三型：1.在氣本論間架中含攝著理本論的觀 點，等於跟理本論相容相結合 2.用氣本論間架發揮心本論的觀點， 等於跟心本論相容相結合 3.自然的氣本論 三、單一概念範疇無法說明宋明理學 的多元哲學視域 宋明理學為包涵宇宙論、形上學、本體論、倫理學、認識論、心性論、工夫論、境界論等多重視域的全哲學。 三、單一概念範疇無法說明宋明理學 的多元哲學視域 王陽明： 心外無物。 你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。 大人者，與天地萬物同體。 三、單一概念範疇無法說明宋明理學 的多元哲學視域 「範疇共構性」為宋明多元哲學視域特色 四、三「本」論之分梳方式遮蔽了 宋明理學的哲學特質與共識 存有的連續性，天人合一的聯繫性思維， 天道性命相貫通。 內在而超越的道體本體： 天／理─超越性、普遍性 心／性─道德主體性、內在具足性 四、三「本」論之分梳方式遮蔽了 宋明理學的哲學特質與共識 ◆陸象山：＊塞宇宙一理耳，學者之所以學，欲明此理耳。 ＊人皆有是心，心皆具是理，心即理也。所貴乎學 者，為其欲窮此理，盡此心也。 ◆王陽明： ＊心之本體即是天理。 ＊聖人無所不知，只是知個天理；無所不能，只 是能個天理。 四、三「本」論之分梳方式遮蔽了 宋明理學的哲學特質與共識 黃宗羲：夫天之生人，除虛靈知覺之外，更無別物。虛靈知覺之恰好處便是天理。…陽明於虛靈知覺中辨出天理，此正儒釋界限。…陽明固未嘗不窮理，第其窮在源頭，不向支流摸索耳。 王船山： 言氣即離理不得。所以君子順受其正，亦但據理，終不據氣。 四、三「本」論之分梳方式遮蔽了 宋明理學的哲學特質與共識 心本論及氣本論者從未忽視天理的超越性及根源義。 理本論及氣本論者亦從未喪失對道德主體性的信仰與堅持。 四、三「本」論之分梳方式遮蔽了 宋明理學的哲學特質與共識 ◆在宇宙論上以「氣」為生化之本， 在道德形上學則以「理」為歸趨之宗， 乃多數理學家之共識，且不以為矛盾者。 ◆以「氣」為生化之原， 乃宋明理學共享之哲學傳統。 四、三「本」論之分梳方式遮蔽了宋 明理學的哲學特質與共識 王陽明： 風雨露雷，日月星辰，禽獸草木，山川土石， 與人原只一體。故五穀禽獸之類，皆可以養人； 藥石之類，皆可