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高僧傳書目與簡介 高僧傳 Bibliography (中文) 釋慧皎《高僧傳》（繁體版）湯用彤校注湯一玄整理 ,台北:中華書局,1992. 內容簡介 佛教是世界在大宗教之一，約自東漢明帝開始傳入中國，但在當時並沒有產 生多大影響。到魏晉南北朝時期，佛教和玄學結合起來，有了廣泛而深入的傳播。 隋唐時期，中國佛教走上了獨立發展的道路，形成了眾多的宗派，在社會、政治、 文化等許多方面特別是哲學思想領域產生了深刻的影響。這時佛教已經中國化， 完全具備了中國自己的特點。而且，隨著印度佛教的衰落，中國成了當時世界佛 教的中心。宋以後，隨著理學的興起，佛教被宣布為異端而逐漸走向衰微。 《高僧傳》全面記載了從佛教傳入中國的漢初到梁代天監十八年的高僧共 257 人，附見者又二百多人，是研究這一時期我國佛教發展史的最重要的資料，也是 研究該時期歷史和文學等方面的重要資料。 這本書有附錄：一關于高僧傳、二關于慧皎、三高僧傳分科分卷人數對照表 以及「高僧傳索引」，頗方便讀書閱讀。 鄭郁卿《高僧傳研究》台北:文津, 1987 內容簡介 一. 慧皎其人其書 1. 慧皎其人 2. 高僧傳其書 3. 高僧傳的版本 二. 本傳高僧行年長編 三. 譯經，禪法，律學的研究 四. 本期儒學的檢視釋氏在此時期對經學的貢獻 五. 佛教在華地理考 六. 本傳語體考釋. 賴永海譯《梁高僧傳》(白話)台北:佛光 1998 內容簡介： 本書內容分題解、源流、解說，並附原典、譯文；條理清晰分明，文句淺顯 易懂。 《梁高僧傳》，又稱《高僧傳初集》或簡稱《高僧傳》，是中國佛教史上第 一部有系統的僧傳。《梁高僧傳》全書凡十四卷，在相當程度上是前人有關高僧 傳記的綜合，並加以創造性分類和編輯，它克服了以往僧傳只限於一時一地、一 行一跡之格局，而將佛教傳入中土之後，由東漢至梁共四五三年之歷代重要高僧 盡收其中，所收錄者達二百五十七位，加上附見傍出者二百多位，實收僧人五百 多位，涵蓋時間之長，所收僧人之多，是往昔僧傳無法比擬的。  賴永海譯《唐高僧傳》 (白話)台北:佛光 1998 內容簡介： 《唐高僧傳》，又稱《續高僧傳》或《高僧傳二集》。此傳成書於唐代，係道宣所 撰，故佛教史上多以《唐高僧傳》名之。全書凡三十卷，所跨越的時間，計一百 四十四年；所收錄僧人三百三十一位，此外，旁出附見者又一百六十人。《唐高 僧傳》的體例，基本上承襲《梁高僧傳》，只是各科之名目與《梁傳》略有不同。 收錄地域範圍亦較《梁傳》更全面、更具廣泛性。又其卷數、篇幅亦較《梁傳》 增加一倍多。 賴永海譯《宋高僧傳》(白話)台北:佛光 1998 內容簡介： 本書因編纂者係北宋僧人贊寧，故名之。本傳上承《梁》、《唐》二傳，是中 國佛教史上影響最大的二部僧傳之一。本書之體例、結構共分十科，即譯經 32 人、義解 72人、習禪 103人、明律 58人、護法 18人、感通 89人、遺身 22人、 讀誦 42人、興福 50人、雜科 45人、及附見 125人，一共 531位高僧傳記。 本書特色在於收集不少如碑銘、野史之類的直接史料，對習禪和感通事記載 頗多，對禪宗各派重要人物皆有專傳，因此，此書是當今人們研究唐、宋禪學的 重要史料。 黃敬家《贊寧《宋高僧傳》敘事研究》台北:2008,台灣學生書局 內容簡介： 本書主要從敘事脈絡探究《宋高僧傳》的文學特質、宗教現象和史學意義，以見 高僧形象是如何被形塑出來，以及作者透由塑造高僧典範所欲傳達的宗教意義。 首先，對中國僧傳的源流，贊寧生平及其編撰取材加以梳理。其次，由敘事的 結構、視角、人物和主題等元素逐章深入論述，並對其特殊宗教現象，包括佯狂 行為、求生西方及讚揚燒身等傾向加以探討。最後透過傳末依仿史傳論贊另闢 的系、通，探究贊寧的歷史意識與著作立場。整體而言，對於中國高僧傳記的特 色和價值定位，開發了新的研究路徑和成果，具有承繼而出新的價值。 許衛東《《高僧傳》時間副詞研究》成都:巴蜀書社,2008 內容簡介 佛教典籍是漢語文獻資料的有機組成部分，並且在漢語史研究中佔有相當重 要和獨特的地位。系統、完整的漢語史研究應該包括對佛教典籍的研究。魏晉南 北朝時期的史書以僧人傳記最為發達，梁代釋慧皎撰寫的屬于傳記體例的《高僧 傳》是目前保留下來的最早的一部代表作品。對《高僧傳》的語法現象進行深入 研究和發掘，有著重要的意義和價值。  首先，漢魏六朝時期的文獻語言是漢語發展歷史上的過渡階段，它起著承前 啟後的橋梁作用——承前表現在它保留和繼承了先秦的許多語言現象，並有所發 展；啟後主要是近現代漢語的許多語言現象的源頭可以上溯到這個時期。《高僧 傳》在這方面表現得尤為突出，比如，該書中出現的 66個雙音節時間副