《二酉洞》5[精选].doc

读《酉阳直隶州总志》·补释 二酉洞（卷一 地域志一 山川一 20页） 田景和 州志原文—— 《通志》：洞高广各七八尺，宽敞圆明，其深莫测，两崖石壁，天然层叠，状若图书。旁有石窍，别为一洞，乾隆五十七年，权州事丁映奎建亭其上，颜曰二酉亭。与僚友唱和，有石刻，又手书“二酉藏书”四字勒石中。有石鼓，以石击之，声彻内外。 注释： 由南宋（1147年）郑樵撰《通志》（一部以人物为中心的纪传体通史。是自《史记》之后，现存的又一部纪传体通史性著作。自三皇五帝到隋。因为在典章制度方面的突出，与《通典》、《文献通考》并称“三通”）记载： 二酉洞洞宽高都有七八尺左右，洞口宽敞拱圆明亮，洞深不可测，两边悬崖绝壁，天然层叠，形状如同一本本图书。洞口的旁边另有石窍，是另外一个洞穴；乾隆五十七年，酉阳州事丁映奎在二酉洞外建了一个精美的凉亭，取名“二酉亭”。经常与同僚朋友们在这里唱歌喝茶讨论州事。并选择了一块石壁，先用手书写出“二酉藏书”以后，再把这四字刻勒石中。旁边还有石鼓，用石头敲打，发出的声音响彻洞内外，清脆悦耳。 补注： 该记载与酉阳二酉洞洞形完全吻合，别无二致。二酉洞位于酉阳县城东南的翠屏山下，背东面西，正好与城北背西向东的桃花源大酉洞隔酉溪一东一西而成阴阳，这也就是最早居住在这里的伏羲老祖宗，经常仰观天相俯察地貌，并根据先天自然地理形状的阴阳关系，结合天与地、男与女、公与母、雄与雌、山与水、太阳与月亮等等互补阴阳乾坤的客观现象，总结提出“太极八卦”先天自然存在的最原始的实物依据。因此，酉阳的桃花源“大酉洞”与翠屏山“二酉洞”，经过适当的原貌恢复就完全可以成功申报“世界自然文化双遗产”。 相关资料： 北京海淀图书城作为一文化现象已为世瞩目，而此街一民营书店——“二酉堂”也益日受学人青睐。书店门侧悬有楹联一副：二曜光明酉山启秘，万方会聚福地观书。《四库全书》收入《二酉委谈》、《二酉汇删》两书。其中《二酉委谈》一卷，明人王世懋（1536—1588）撰。世懋，字敬美，时称少美，太仓人，好学而善诗文，曾官拜礼部主事等，著述宏富，有《奉常集》六十九卷。同时《四库》存目书又有《二酉园诗集》十二卷，文集十四卷，续集二十三卷，明陈文烛撰，文烛，字玉叔，湖北沔阳人，嘉靖十四年进士。北京图书馆普通古籍总目《目录门》：《二酉洞》日人色时栋编，日本元禄十二年（清康熙38年已卯1699）博古堂文会堂刻本，一册。按：古代以酉名集者多种，不一一举述。唐段成式《酉阳杂俎》乃之先著其鞭者，此书二十卷，分门辑事，所记自仙佛鬼怪人事，以至动物、植物、酒食、寺宇等，包罗甚广，标目亦新，如志怪者称之曰《皋记》(伏羲太嗥之记)，记道述者曰《壶史》，抄佛书者称《贝编》，各有寓意，可多供考证，助谈资。故《四库全书提要》云：“其书多诡怪不经之语，荒渺无稽之谈（皆因酉阳上古历史被后人神话之故），而遗文密籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸（只知其然而不知其所以然也），而不能不相征引。自唐以来，推为小说之翘楚，莫或废也。其曰《酉阳杂俎》者，盖取梁元帝赋‘访酉阳之逸典’语。二酉，藏书之所也。” 按：“二酉”（大酉洞、二酉洞）古藏书之地。唐陆龟蒙诗《寄淮南郑宝书记》“五丁驱得神功尽，二酉搜来秘检疏”，明王思任诗《送李戒庵历部出参辰沅》“酉穴藏书在，公余字字雠”，明郑仲夔《耳新·立言》“善为文者，观天之道。类物之情，广稽乎酉藏之秘，复探炳巧智之渊”，均以此为言。同时古人亦有以“酉”名其馆室者，如：明人王世贞《九酉斋十歌》：“祗园山水天与开，酉馆图书世稀识。”清人钱谦益《答书砚》诗“廉阁悄然似自问，蓬山酉室又何如。”又明人陈继儒《太平诗话》卷四载：“项子京藏紫端石子砚，如羊肝，不穴研池，而细滑可玩，其研匣银胎漆（丹朱）之上又有篆‘酉堂’二字。” 检《说文》：“酉，就也。八月黍成，可为酹酒，象古文二酉之形，凡酉之属，皆从酉。”徐铉注曰：“古文酉从卯，卯为春门，万物已出，酉为秋门，万物已入，一，闭门象也。”按：酉为十二地支之一，又十二属相之一（汉王充《论衡·物势》：“酉，鸡也。”——鸣而开天窗也）又为十二时之一（十七时至十九时为酉时，唐白居易《长庆集》卷十二《醉歌》：“黄鸡报晓丑时鸣，白日催年酉前没。”）《释名》：“酉，秀也。秀（山）者，物皆成也。”后人取其“秀”意以名水山焉而又得“秀山”焉。 《辞海》：“酉水，又名酉溪。古武陵郡境内五溪之一，即今源出湖北鹤峰西北、宣恩而西流入北河酉水，再南流折东流至湖南龙山、保靖、永顺、沅陵城南汇沅水漫洞庭注入长江东海。汉至南朝时，‘蛮’的后裔的一支聚居两岸一带，称为‘酉溪蛮’。” 《汉语大字典》：“酉，水名，即酉水，源出湘、鄂、川、黔四省边境山地，东流至湖南沅陵县入沅江。古五陵五溪之一。明