《搜神记》中的“超自然现象”[精选].docx

《搜神记》中的“超自然现象”刘霞（长治学院中文系汉语言文学专业 0801班）摘要：干宝的《搜神记》作为志怪小说的代表作，记录了很多“超自然现象”。本文从人体、动物特异功能；鬼神、精怪现象；异类婚恋；方术；动物报恩；梦境等六个方面来介绍《搜神记》中的“超自然现象”。这些“超自然现象”的叙写具有一定的当代价值，不可全做“神怪”视之。关键词：干宝《搜神记》“超自然现象”当代价值在中国小说史上，魏晋南北朝是古典小说发展的重要阶段，在这一时期小说具有了初步的规模。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。”【1】胡应麟在《少室山房笔从》中亦言：“《搜神》，玄怪之祖也。”“怪”之事当然包括“超自然现象”。《搜神记》中对“超自然现象”的记录是非常有代表性，并具有不可小觑的当代价值。一、干宝及《搜神记》（一）干宝其人干宝，字令升，今河南新蔡人。根据《晋书·干宝传》记载，干宝在世的时代应是西晋太康（280—289）至东晋永和（345—356）年间，关于具体的生卒年代已无从考证。干宝“少勤学，博览书记”，【2】尤其对阴阳术数、易卜占筮等典籍颇感兴趣。西晋末年，因才干出众，干宝被朝廷召为佐著作郎，后平定叛军有功，封为关内侯。东晋元帝时任著作郎，领国史一职。后因家贫，补为山阴令，又做过始安太守。后来又担任过司徒右史和散骑常侍。著有《晋纪》二十卷，《搜神记》三十卷，并著《春秋左氏义外传》，注《周易》、《周官》凡数十篇。除《搜神记》外，其他各书都已散佚。 (二)《搜神记》其书干宝所著《搜神记》凡三十卷。原书传至宋代亡佚。今天所见二十卷本乃明人胡应麟从历代类书、引文、注释中辑录而成。李剑国先生的《唐前志怪小说史》将干宝《搜神记》作为杂记体志怪小说成熟阶段的代表。《搜神记》的故事来源，一方面是“承于前载者”即前代的经典史志。另一方面是“采访近世之事”即干宝本人采录的奇闻异事。因此，《搜神记》中有大量的篇章记载成为唐宋传奇、宋元话本、明清戏曲与小说取材的渊薮，不断受到人们的关注，具有很高的史料价值。（三）“超自然现象”的解释及分类维基百科对“超自然现象”的解释是：超自然（supernatural），又称灵异现象，包含超自然现象和超自然力量，即在自然界无法见到同时无法用通常手段证实的力量或现象。一旦超自然能够被证实，则它就不再是超自然了。超自然超出科学的范畴，因为科学的研究对象必须是可证实的测量以及通过同行评审。此词汇通常指在现存自然科学状态下无法解释的时间或现象。例如奥秘难解的现象及超越感知的经验。本文将《搜神记》中涉及到的“超自然现象”粗略分为人体、动物特异功能；鬼神、精怪现象；异类婚恋；堪舆术或方术；动物报恩；梦境等六个方面。并分别把这六个方面放在当代的科技背景下来剖析它的超自然性。二、《搜神记》中的“超自然现象”（一）人体、动物特异功能无论在晋代还是当代，人类和动物的变化都相对较小。像连体婴儿、变性这样的现象在晋时无法解释，但在当代先进的科技条件下却可以解释。除此之外，《搜神记》中还记录了许多现象在当代也无法解释的。如《搜神记》卷十四《蒙双氏》篇，高阳氏的时候，有一母同生的人结为夫妇，他们被流放到荒野后相互拥抱着死去。神鸟用不死草盖住他们。七年以后，男女连成一体活了。两个头，四只手和四只脚，这就是蒙双氏。在当代这种连体人一般都是婴儿，被称为连体婴儿。连体婴儿是一种罕见的先天畸形，在5万—10万次怀孕中只有一例，大多数连体婴儿在胚、胎期就死亡了，能活着分娩下来的约为20万次分娩一例。这么少得的“幸存者”出生后也常因重要器官畸形或喂养、医护不当而夭折。而蒙双氏却是一对男女死而复生的连体。在现代医学的分析下这明显是找不到依据的。《搜神记》卷六《男子化女》篇，男子变女后嫁人为妇，生一子。在当代，男子是可以通过变性手术来达到变性的目的。但是却没有生育的功能，即使在人妖盛行的泰国也无法做到这一点。再如《桓氏复生》篇，人死了一个月竟能复生。这些人体的特异功能都属于“超自然现象”。尽管在当代这些现象还不能有一个科学合理的解释，但是它为当代医学的发展提供了方向。《搜神记》中关于动物特异功能的记载更加匪夷所思。如《搜神记》卷六《马生人》篇，“有马生人。”《马生角》篇，“汉文帝十二年，吴地有马生角，在耳前，上向，右角长三寸，左角长二寸，皆大二寸。”卷七《蟛蚑化鼠》篇，“晋太康四年，会稽郡蟛蚑及蟹，皆化为鼠。”【3】根据孟德尔遗传学定律，这些都是不可能发生的。即使利用当代的克隆技术也无法实现。在植物方面利用杂交和嫁接可以改变植物的品种，但是目前，人类还无法解释这些动物变异的真实性。这些《搜神记》中关于动物特异功能的“超自然现象”的