中医文化格言[精选].doc

治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。人之所病病疾多；医之所病病道少。世上只有不知之症,没有不治之症? 见肝之病，知肝传脾，当先实脾扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正六腑以通为补少年进补，老来吃苦心主血、脾统血、肝藏血暴怒伤肝，五志化火上工（高明的医生）治未病，不治已病 夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清 王清任《医林改错》缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守——岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 六腑以通为用 行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大 胃以通为补，脾以健为运 留得一分津液，便有一分生机 不为良相，则为良医 凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。——莫枚士《研经言·用药论二》夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之——程杏轩《医述·药略》必先岁时，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通是痛之休作由氣聚散也故治疝必先治氣　　　　　　　--金翼匱邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛　　　　　　　　　　　　　　　　　　------靈樞?五邪善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己大医精诚.不知易,不足以言太医。学到知羞处,方知艺不精。熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。养生在动，养心在静修和无人见　存心有天知。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。医为仁人之术，必具仁人之心。学不博无以通其变，思不精无以烛其微。药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。阴平阳秘，精神乃治。用药难，识证难。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。清泻不用医，饿到日沉西。 撑痢疾，饿伤寒。疮大疮小，出头就好。不服庸医药，胜请中流医。吃药不忌口，枉费大夫手。 久病成良医。春捂秋冻，无病无痛。白露身不露，寒露脚不露。痘要结，麻要泄。 壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。壮火食气，少火生气。善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。 人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。——清·陈修园《医生实在易·问证诗》凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考。——清·徐灵胎《慎疾刍言·用药》 暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园医学实在易)土虚木必摇(尤在泾静香楼医案)肝风上升于巅顶,原属阴亏;痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高王旭高医案)诸风掉眩,皆属于肝(内经至真要大论)无虚不能作眩(张介宾景岳全书)无痰则不作眩(丹溪心法) 正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人和一。见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。——明·周慎斋治病必先识病，识病然后议药。——清·喻嘉言《寓意草·先议病后议药》病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。——《素问·至真要大论》张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”有诸内必形诸外，观其外可知其内。——清·周杓元《温证指归·望色论》 病痰饮者，当以温药和之——张仲景舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。——清·俞根初《重订通俗伤寒论·伤寒脉舌》辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也——清·章