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量子力学的哲学意义是认识论的还是价值论的 内容提要：本文是对微观世界量子描述的哲学反思。作者分析了量子力学的“不确定原理”和“统计定律”的物理含义，认为既然这些原理、定律是运用日常语言对亚原子客体的存在和运动状态的非常间接、带有强烈主观色彩的描述，那么微观世界“实际上”的情况到底如何，也许是人类无法真正知晓的：但是量子力学所带给人类的日新月异的福利却可以使“真”或“假”的问题显得次要。“重要的是改造世界”，这正是量子物理学所揭示的看似浅显实则深刻的哲学意义。 量子力学所引发的哲学争论由来已久。争论的始作俑者正是对这一科学理论分别做出了杰出贡献的伟大科学家阿尔伯特·爱因斯坦和尼尔斯·玻尔。在我国学术界，围绕着关于微观世界量子描述的哲学意义，也一直进行着热烈的讨论，即：人们究竟怎样对微观事件进行描述，以及在多大程度上能够进行这种描述？亚原子客体究竟具有哪些区别于我们习惯了的宏观物体的性质？为什么微观世界中没有严格的因果律？在人们对亚原子客体及其行为的认识中，是否确有不可排解的主观性以及这种主观性的程度如何？笔者对这些问题的看法，与国内相互对立的见解都不尽相同，而是立足于量子力学对于人类利用和驾驭自然界的现实价值，而其认识论意义则应当从这种价值中引伸出来。 一、现象、语言与实在 人类对微观世界的把握和研究的最大特点在于必须借助于宏观仪器，而观测的结果却总是不确定的。具体来说，微观客体的位置与动量无论如何不能同时被准确地加以测定（这在经典物理学中是根本不可能的）。这种奇异现象，在我国哲学界被通俗地叫做“月亮问题”，即微观客体的不确定性被比喻为月亮。一种最有代表性的见解认为，微观事件之所以是不确定的，完全是由于观测仪器的干扰作用所致。那意思就是说，客体本身是确定的，只不过这种确定性被宏观仪器给破坏了。因此，微观客体的性质依挑选观测仪器的观察者的主观愿望而定：选择的仪器不同，测量结果就会不同，即是说：“月亮在无人看它时是不存在的。”与此对立，另一种观点则认为，量子物理学所揭示的，是亚原子世界的真实状况和性质，因而具有完全的客观性，即是说，“月亮在无人看它时仍然存在”。笔者认为，这两种观点都曲解了量子力学的物理意义，并导致了对其哲学含义的不正确的引伸。 “波粒二象性”是物理学家们对微观事件基本属性的描述。1905年，爱因斯坦为解决光电效应实验与经典理论之间的矛盾，首次提出了光具有波粒二象性的假说。他认为也许光既不完全是粒子，也不完全是波，但它在传播过程中却表现出衍射、干涉等波的特性；而在辐射、吸收等光的产生和转化现象中，则表现出能量空间分布的不连续性，即粒子的特性。后来德布罗意又把这种“波粒二象性”扩展到一切实物粒子，称之为“物质波”。既然微观客体既不是粒子，也不是波，它是兼有两者部分特征的另一种远为复杂的东西，那么，当我们在传统的意义上去理解它，即用经典力学的语言去描述它的运动时，就会得到一些意想不到的“奇异”结果。按照牛顿力学，任何粒子都是沿着一定的轨道运动，它们在任何时刻都有确定的位置和动量。因此，如果我们已知这些初始条件，就能预测出它们未来的运动状态。但是，在微观世界中，客体的运动实际上并无轨道。德布罗意指出：微观客体的运动并不取决于力学定律，而是取决于衍射定律。让我们考察两个典型的实验情况：（一）有一粒子源和一个带有一条狭缝的阑，一个同阑平行而相隔一定距离的屏。如果不考虑由缝的宽度所产生的衍射，当粒子从源发出并穿过狭缝之后，就会平均地向一切方向上衍射。这样，我们可以观察到屏上闪烁的密度是均匀的，这说明粒子运动的动量方向是平均分布的，而单个粒子的动量方向则完全不定。（二）一个带有两条狭缝的阑（其余条件同上），狭缝间的距离非常大，以致于可以不考虑粒子穿行狭缝后由于衍射而发生的偏斜，这时，所有粒子的动量方向都垂直于阑。显而易见，微观客体穿行狭缝时初始条件完全不同于牛顿力学中运动粒子的初始条件，即：当客体有准确的位置时，动量则完全不定；当客体有准确的方向时，位置则有很大程度的不确定。如果我们考察的不是这两种极端情况，而取一种适中状态，即一个有双狭缝的阑，狭缝间的距离是a，那么根据德布罗意理论，我们就得知粒子穿行狭缝时的位置（或x坐标）具有不确定性a；同时，根据衍射理论，多数粒子穿过阑后要么继续作同屏相垂直的运动，要么偏向了一个角，这样，我们又得到了与之相对应的动量：x分量的不定性h／a。如把x坐标的不定性记为Δx，把动量的x分量的不定性记为Δpx，而Δx＝a，Δpx＝h／d；那么，Δx·Δpx＝h（普朗克常数）。这就是维内尔·海森堡提出的著名的“不确定原理”(Uncertainty Principle)。 此后，丹麦物理学家玻尔提出“互补原理”，从哲学角度概括了亚原子客体的这种“奇异”现象，他认为，自从相对论，尤其是量子力学问世之后，