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论中国明清与欧洲巴洛克时期建筑的差异与联系 　　在中国明清时期，在西方社会同时兴起了一种风格，即巴洛克风格。中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。巴洛克文化艺术是16世纪末开始于意大利，17世纪和18世纪初遍布欧洲和拉丁美洲大部分地区的一种艺术潮流。“巴洛克”一词源于 “baroque”，意思是“不规则的珍珠”，巴洛克艺术风格是在文艺复兴基础上发展起来的，但却一反文艺复兴艺术的静止、挺拔、空间感、豪华感、激情感，追求浮夸、奇异和怪诞，把建筑、家具、雕塑、绘画等艺术形式融为一体的艺术风格。 巴洛克风格的最大特点是以浪漫主义精神作为形式设计的基础，在造型意识上与古典主义大相径庭。它创造于意大利，影响遍布整个欧洲大陆。巴洛克风格家具的最大特点是舍弃了文艺复兴时期复杂的装饰，将富于表现力的细部相对集中，简化不必要的部分而着重于整体结构塑造。 　　明清建筑体现的是人性化，而巴洛克建筑则具有神性。一个是以“人”为中心，一个是以“神”为中心。不论是明清的宫殿、陵墓，还是四合院，无论建造的多么华丽，基本上都是为人服务的，以人为中心，以人的意志为主；而巴洛克的教堂则是以神为中心，内部装饰虽富丽堂皇，但都具有宗教神话色彩，体现的是神的意志。巴洛克建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而明清建筑则是儒家文化的反映。儒家文化是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。强调伦理道德、宗法制度、等级观念，因此建筑出现有轴线、好对称、区别内外、等级分明，形成一个特定的、礼仪的秩序，构成一个安适的、封闭的空间。 　　巴洛克风格形成的主要因素有三种：第一，天主教的反宗教改革。为了挽救颓势，罗马教廷把善男信女重新召回教堂聆听教义的宣传。把教堂修建的从没有过的宏伟。在满足和迁就人们的审美欲望中对抗宗教改革带来的对宗教信仰的危机。第二，宫廷豪华气派的需要。17世纪号称太阳王的法国路易十四继承基业之后进一步加强、集中王权的统治，文治武功达到了空前的高度，被称为“大君主”。为了显示大君主的豪华气派和宫廷的享乐，于是采用巴洛克风格的建筑。第三，人对自然的探索。法国17 世纪哲学、科学的发展使得自然科学从神学中解放出来，人们对大自然产生了全新的认识。这种神秘与非神秘、宗教与非宗教的矛盾和具有信心的乐观精神，也可说是巴洛克艺术风格形成的一个不可否定的力量。巴洛克建筑抛弃了对称与平衡，而转向对新的富有生命力的体块的试验；抛弃房型和圆形的静态形式，代之以漩涡和动态，以椭圆形为基础的S形、曲线形、波浪形立面和平面；采取极端戏剧化的形式，并由此产生许多幻觉。 　　这一时期的明清处于封建社会的晚期，君主专制制度达到了最高峰。政治上，中央集权加强。文化上，实行文化专制政策，阻碍了民主科学思想的产生与发展。而明清建筑就是皇权的体现，皇帝为了显示他的威严与尊贵，大兴土木，兴建宫殿。加之，当时经济发展水平较高，商业、手工业比较发达，也促进了建筑的发展。和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。 同时植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、不可理解的形象。最后，总体性、综合性很强。古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。 　　明清建筑风格可以从以下方面进行分析。在平面布置上，中国所称为一所房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院建造而成的，即群体的集合。在立面构成上，一般由三个主要部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。在结构的构造上，采用一种“框架结构”。“斗?怼笔亲罹咛厣?的，不仅具有使用性，而且具有装饰性。整齐划一，强调中轴线，对称布局。故宫宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。 　　在材质方面，希腊、罗马、巴比伦乃至整个西方建筑是以石头作为基本的建筑材料，因此西方建筑被说成“石头的史书”，而中国的建筑则是以木材作为基本的建筑材料，所以被人称之为“木头的诗篇”