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论现代教育观统筹下的“仁” 　　摘要：两千年来儒家在中国传统文化中长期占据着主流地位，其治世为人的标准一直被人们奉为圭皋，在教育中从未人论及过道、德与艺三者的关系，孔子针对这三者阐发了自己的观点，子曰：志于道，据与德，依于仁，游与艺。 子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。志于道，据于德，游于艺是儒家做人的原则。仁道一体，仁是儒家道的选择。德为外化，是道的表现形式，完美的道德就是仁，表现在艺。为人们提供一个理想的做人标准，指导我们如何为世为人。结合现在新课标的教学要求，从古代教育文化中汲取养分，弄清楚三者之间的关系，对高中语文教育产生了深远的影响。 　　关键词：道.德.艺.仁 　　中图分类号：G648 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2015）04-0008-01 　　1.道、德、艺 　　儒家中志于道，据于德，依于仁，探究三者关系，追根溯源，解构道、德和仁内涵。 　　什么是道？ 清代?昌治刻本《说文解字》所行道也。从?u从？？。一?_?^之道。 清代段玉裁《?f文解字注》所行道也。毛?髅吭菩械酪病５勒呷怂?行。故亦?^之行。道之引伸??道理。亦??引道。从?u首。首者，行所?_也。首亦?徒??切。古音在三部。一?_?^之道。??m文。行部??四?_?^之衢。九部??九?_?^之馗。按?S三????是一例。??作一?_?^之道。从?u首。道人所行也。故从?u，此?q上文?人所登故从?u也。自?以下字皆不系於人。故?l其例如此。?S??多??\人改?Z。遂不可?x矣。道的意思就是供人行走的道路。先秦时期，各家的皆有道，道家，儒家，墨家，法家各自形成不同的理论。在儒家，对于道，孔子说，敬鬼神而远之，天道遐，人道迩。 、朝闻道，夕死可矣。那么在儒家的观念里，道就天道和人道。天道就是物质之上的形而上学的哲学，人道是规律、原则、做人的一些准则。在道家，老子在《道德经》 里讲，道可道，非常道，名可名，非常名。虽然道既是非常深奥的哲学上的关于世界本源辨析，同时也是做人的基本道德和原则的阐述，而在基本道德和原则的阐述上。西汉?戴圣《礼记?礼运篇》：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐…… 从先秦的各个论著中，我们可以看出，道就是事物本质和规律。 　　德是什么？《周礼?地官》注――德行，内外之称，在心为德，施之为行。德就是心中固守的道的标准，外在表现生活的行为准则和规范、品行和品质。 　　仁是什么？卷八 人部 仁 rén清代?昌治刻本《?f文解字》?H也。从人从二。如?切臣?C等曰：仁者兼?郏?故从二。清代段玉裁《?f文解字注》?H也。?部曰。?H者，密至也。从人二。？意。中庸曰。仁者，人也。注。人也?x如相人偶之人。以人意相存??之言。大射?x。揖以耦。注。言以者，耦之事成於此意相人耦也。聘?Y。每曲揖。注。以相人耦??敬也。公食大夫?Y。?e入三揖。注。相人耦。?匪?L?{云。人偶能烹?~者。人偶能?o周道治民者。正?x曰。人偶者，?^以人意尊偶之也。??Z注。人偶同位人偶之?o。?Y注云。人偶相?c???Y?x皆同也。按人耦?q言??我?H密之?~。???t?o耦。耦?t相?H。故其字从人二。孟子曰。仁也者，人也。?^能行仁恩者人也。又曰。仁，人心也。?^仁乃是人之所以??心也。?c中庸?Z意皆不同。如?切。十二部。仁的概念内涵丰富。《尚书-金滕》里有予仁若能考，仁与技巧联系；《诗经》里面洵美且仁，其人美且仁，仁与美联系；《左传》中多次提到的仁，它的意义更是与政治、道德、事功等多种层面相关。孔子是以仁为思想的核心。《论语》中处处都是彰显着儒家宣扬的仁的含义。仁者爱人，博爱是谓仁孔子的仁是人与人之间互相亲爱，最高的道德标准。 　　2.志、据和依建构三者关系 　　《四书章句》中朱熹注曰：志者，心之所之之谓。道，则人伦日用之间所当行者是也。据者，执守之意。德者，得也，得其道一于心而不失之谓也。 依者，不违之谓。仁，则私欲尽去而心德之全。由此可见，心中追求道，旨归为仁，实践为德。有学者认为儒家一道五德，以仁为根本之道，或作为比起其他价值观念更为重要的根本之德。在传统的五行价值观，仁、义、礼、智、圣，仁为本。道德作为标准，拥有追求的精神上的旨归，方向就是仁。仁所需要遵循的就是道，就是爱人，爱别人，爱万物，爱世界，如此心中所要求的标准，实践到现实就形成德。仁道一体，仁是儒家道的选择。德为外化，是道的表现形式，完美的道