社会主义从空想到科学的发展讲义..docVIP

第四篇 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》（1876-1878） 一、教学要求 本篇全部阅读，其中正文第三章是重点。通过学习，全面地了解恩格斯关于科学社会主义的理论来源、理论基础、基本特征的论述；正确认识“两个必然”是社会发展的客观规律。 二、讲授要点 1、写作出版的背景 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》是《反杜林论》中的三章单独出版，包括“概论”和第三编中第一章、第三章的汇集，同时增加了少量内容。 《反杜林论》是恩格斯后期两大著作之一。原名《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》。1877年1月～1878年7月以论文形式陆续发表在《前进报》上。1878年7月在莱比锡出了单行本第一版，书名为《欧根·杜林先生在科学中实行的变革·哲学·政治经济学·社会主义》。在批判德国小资产阶级社会主义者E.杜林的斗争中所写的论战性著作。 14世纪左右，英国资本主义处于简单协作阶段，当时宗教占统治地位，唯物主义观点随着资本主义的发展而有所发展。17世纪以来，资本主义进入了工场手工业阶段，资产阶级为发展社会生产力，需要自然科学，所以提倡唯物主义，反对宗教迷信。19世纪中叶，英国从工场手工业过渡到大机器生产阶段，资产阶级一方面为发展资本主义需要自然科学而提倡唯物主义，另一方面由于资产阶级和无产阶级的矛盾日益尖锐，工人运动有了很大发展。所以资产阶级又转向宗教，以此作为操纵人民的工具，不可知论就是在这种历史条件下产生出来的。 2.恩格斯列举休谟和康德的不可知论，并进一步分析、批判了不可知论。恩格斯批判了不可知论的错误，指出了物质第一性，意识第二性，世界是可以认识的；实践是认识的基础，也是检验真理的标准，不断地实践，就能不断地发展认识。不能说世界不能被认识，只能说还有很多我们尚未认识的需要我们去认识，也不能因为我们还没有认识，就认为世界不能被认识。 3.恩格斯考察了资产阶级与宗教的关系 资产阶级逐渐转向宗教的过程是与英国内阶级矛盾的发展相一致的。在反对封建制度的斗争中，如果没有农民和城市平民的支持与参加，单靠资产阶级决不能把斗争进行到底。所以资产阶级把斗争矛头指向了宗教，因为宗教是封建制度的支柱和中心，但是当资产阶级成了统治阶级的一部分以后，就抛弃了人民，开始与统治阶级的其它部分一起镇压广大劳动群众，在思想上就是用宗教来操纵人民，宗教的影响是资产阶级镇压劳动人民群众的手段之一。政治上，扩大了选举权，这一方面是“迫不得已”，另一方面也是“从长计议”，拉拢无产阶级。这样，资产阶级最终从革命走向反动。 但是，宗教不能“长期成为资本主义社会的保护物”、“任何宗教教义都不足以支持一个摇摇欲坠的社会”，宗教挽救不了资本主义制度。所以恩格斯在《导言》的最后还谈到了英国工人运动的发展及社会主义如何在英国胜利的问题，说明英国工人运动正在发展，并在逐步吸收科学社会主义思想，科学社会主义正在被越来越多的人所接受，但是社会主义的胜利，至少要英、法、德三国工人的共同努力才可能得到保证，社会主义在欧洲要取得胜利，必须依靠各国工人的共同努力。 历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。恩格斯1892年在《社会主义从空想到科学的发展》一书英文版导言中用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观。 列宁称历史唯物主义为 “科学的社会学”，“唯一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法”。E.伯恩斯坦等则把它修正为经济唯物论。 任何一种具有重要价值的思想学说，都有其赖以产生的经济根源和思想来源，现代社会主义学说也不例外。恩格斯在文章的开头就阐明了这一点：“现代社会主义，就其内容来说，首先是对统治于现代社会中的有产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果。”也就是说，科学社会主义产生的“物质的经济的”根源，是对资本主义社会中资产阶级和无产阶级之间对立的反映，是对资本主义生产无政府状态考察的结果，其理论来源则是19世纪的空想社会主义。而19世纪的空想社会主义则来源于对18世纪法国启蒙学者所提出的理论原则的进一步的、似乎更彻底的发展，正如恩格斯在书中指出：“就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。” 18世纪的法国启蒙学者，是新兴的资产阶级的革命思想家，他们以理性作为衡量一切的尺度，对封建制度进行了无情的批判，为资本主义的发展开辟道路，为资产阶级反对封建制度的革命作舆论准备。但是，启蒙学者的历史观是唯心主义的，他们不是把生产方式，而是把理性看作人类活动和社会结合的基础，他们所谓的理性王国也不过是资产阶级的理想化的共和国。而19世纪初期的三大空想社会主义学说，正是把18世纪法国启蒙学者的理性论作为自己