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4月26日高三集中阅卷优秀作文 一、做智慧的引路人 从笨拙到高手，小女孩的身后有一个智慧的引路人，他不仅调动了女儿的兴趣，更引领女儿发掘自己的潜质，将能力发挥到极致。相比之下，小男孩则被严厉的父亲带上镣铐，痛苦地挣扎在病床上，身心俱摧。 教育需要引路人。引路人不是目标的确立者，更不是蓝图的策划人，而是慧心的智者，一挥手便在问路人面前铺开“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的景致。引路人尊重自由意志，帮助人认识自己，在人生之路上走向辉煌。 做智慧的引路人，应将尊重个人意志、顺乎受教育者本性作为前提。其貌不扬的郭橐驼懂得培育树木的真谛，面对众人的疑问，他道破了玄机——树需要土壤、阳光、空气、水，树的根要长直，树要适时开花结果——“顺乎天性”，“不抑耗其实而已”。在充分提供树所需营养的前提下，最大程度地给树以自由生长的环境，当然就避免了“虽曰爱之，其实害之”的悲剧。“十年树木，百年树人”，树犹如此，人何以堪？自由的意志是一个人发展最根本的动力。教育者应当是那个领路人，阅尽大千世界，在开阔的视野中找到所钟爱目标的引路人，让个人的意志踏上最美的路程。 做智慧的引路人，更应当让个人学会发掘自己，帮助他们领略生活的真谛。海伦·凯勒的老师用水在年幼的海伦·凯勒手上留下了文字的痕迹，用唇在暴戾的失明者的触觉中带来交流的暖意，用爱在失明心灵黑暗角落中留下走过封闭的幽境。教育并不是实现一个既定目标，而是让受教育者从中悟出自己，发掘潜能，成为世界中和谐的一份子，就如小女孩学习跳绳，引路人给她的是乐趣，也是寻找乐趣，体味成功的能力。 反观我们今天的教育，缺少的正是这样的引路人。幼小的孩童在镣铐下憧憬自由的鸟儿，孱弱的身体不堪一击，双目模糊没有灵气，然而更可怕的是超越肉体的心灵的残缺，“只是刚学到一点皮毛，就去拿来赚钱”，对知识本身的钻研与探索哪里去了？是不是我们被剥夺了选择的权利，也失去了求知的热情和挖掘自我的能力。 带着镣铐的舞蹈终究陷入囹圄，智慧的引路却能带领自由的心灵走向广阔的天空，这难道不是大家共同的愿景吗？ 二、细熬慢煎方成良药 小女孩从简单做起，一点一滴进步，不心急，不浮躁，终于成了跳绳高手。小男孩不顾自身情况，急于求成，最终没有获得成功。 这不由得引起我的深思：成功是一个循序渐进的过程。譬如煎药，倘使心浮气躁，急于求成，药不入味，终是无用；只有细熬慢煎，汤药一点一点相和为一体，方为良药。 司马迁心平气和，细熬慢煎，为中国史学界熬成了一副良药。从小在父亲的熏陶下，立志学史。继承父亲遗志，决定著《史记》以留后世。他一点一滴的游历着这片土地上的每一处风景，搜集着这个文明国度从古开始的传闻。然后，去粗取精，去伪存真，不急不躁地在竹简上记录下从“轩辕战蚩尤”到“汉武伐匈奴”几千年波澜壮阔的历史。纵是深受腐辱，亦强忍一颗不屈之心，让自己的书循序渐进地进行下去。倘使司马迁急功近利、随意书写，怎么可能成一家之言？怎么可能写下流传千古的“史家之绝唱，无韵之离骚”呢？ 王安石虽有一颗济世安民之心，终因过于急躁，欲“急病下猛药”，为变法煎成一副难以下咽的苦药。“天变不足畏，祖宗不足法，流俗之言不足恤”，只是王安石变法的口号。青苗法、保甲法、方田均输法等开创性法度是王安石变法的措施。不可否认介甫相公胸中之经世济国之良策，不可否认介甫相公“有志与力，而又不随以怠”的坚守，可叹的是，“拗相公”心中的一丝要命的顽固与自负。变法会受到阻力，这是他意料之中的事，因此不以为意，可成功总是一个循序渐进的过程，他过于急切的改变宋朝的家法，过于急切的“尽吾志也”，却很少去管能否真正到达。最终只能叹息“至于幽暗昏惑而无物以相之”，叹息这一味药太急功近利了，细熬慢煎方才成良药。倘使王安石能以更平稳的方式、循序渐进地推行新法，那么也许可以“胜负相较，或未易量”，又何苦去叹息，安慰自己“其孰能讥之乎？” 同样的道理，我们今日之改革开放亦是一味细熬慢煎的良药。我们不去相信“多快好省”，我们需要“三步走”，一步一步来，不急不躁，坚定信心，改革开放的道路才会越走越宽，改革开放的程度才会越来越深入。 从简单做起，心平气和，细熬慢煎，方为良药。 三、让规律看守世界 “天地为炉兮，造化为功；阴阳为炭兮，万物为铜。”天地自古存规，所以成圆；世界自古存律，所以成方。规律是这个世界的守护者，遵守它，上可定邦安国，下可养家立命；违背它，必然留下不可挽回的错误与遗憾。 无论是个人还是社会，都必须依规循律，循序渐进。 个人的发展需要规律的看守。 印度前一阵出了一位马拉松神通，年仅八岁就以第三十一名的成绩完成了马拉松比赛。他的家人又准备让他环印度跑一周从而打破吉尼斯世界纪录。但就在他开跑前，政府下了禁跑令，理由很简单：我们不能违背一个人的生理规律