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人生审美浅议 第18卷　第4期运城高等专科学校学报Vol.18　No.4 2000年8月　　　　Journal of Yuncheng College Aug.2000 人生审美浅议 张正方① (山西潞城天脊中学,　山西　潞城　047507) 摘　要:由于实现自我生命的价值或意义,人走向审美。人的审美具体表现在两个方面,即审美实践和审美 欣赏。审美实践是人的自我表现,自我实现;审美欣赏是人作为审美主体的自我体验,自我评价。审美对人而言 无疑具有着非常重要的意义。 关键词:审美追求;审美实践;审美欣赏 中图分类号:B83-0　　文献标识码:A　　文章编号:1008-8008(2000)02-0061-03 　　美学是一种关于实现和观照人自我生命的价值或意义的 系统理论的阐释或完整科学说明,它是“人学”,或“人生哲学”。 美学这样一种独特的研究内容表明美学不会侧重于一种学理 的探讨,而是以极大的热情关注人生,体察人生;它不是给人 们提供一般的生活知识,而是从更高的层次和更深的意义上 提供给人生存的根据和理由,理想和信念,精神支柱和心灵寓 所等等。美学对现实人生而言无疑具有着非常重要的意义, 它使人有了更丰富的精神生活,使人走向了审美追求。 一 审美追求具体表现为审美实践和审美欣赏,有人也叫 “审美创造”和“审美感知”。审美实践和审美欣赏构成了人类 的“审美活动”,也构成了美学研究的具体对象或具体内容。 我们先谈审美实践。 像功利追求所具体表现出来的物质实践是为了创造实 用价值一样,审美实践是为了创造审美价值,因而它自然要以 创造这种审美价值作为自己的归宿或出发点。审美实践就是 为人作为审美主体的审美欣赏提供客观对象或实际内容,满 足人作为审美主体的美感需要,审美实践的归宿或出发点是 追求审美,创造审美价值。审美实践的这种归宿或出发点,必 然决定了审美实践从本质上讲就是人的自我展示,自我表现, 自我确立,自我实现,它反映和体现着人的智慧和创造力,反 映和体现着人自我生命的价值或意义。马克思讲:“我的劳动 是自由的生命表现,因此是生活的乐趣。”[1]这就是说,只有当 劳动实践成为人生命的自我表现,自我实现时,劳动实践对人 作为审美主体而言才具有审美价值,审美意义,这样,它才是 审美实践。马克思还讲:“动物只是在直接的肉体需要的支配 下生产,而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产,并且只有 不受这种需要的支配时才进行真正的生产。”[2]显然也就是人 的这种自我表现,自我实现,即审美实践,所以马克思才接着 讲:“因此,人也是按照美的规律来建造。”[3] 审美实践的具体内容是“自然的人化”和“人的本质力量 对象化”。 审美实践作为人的自我表现,自我确立,它离不开客体, 它以自然客体为对象,它对于人而言又往往是内在的,是本质 的,反映和体现着人自我生命的价值或意义,所以,它才具体 地表现为“自然的人化”和“人的本质力量对象化”。这就构成 了审美实践的具体内容。 所谓“自然的人化”,是指自然作为客体,它的生成和发展 要最大限度地服从和满足人的内在本质要求,包括人的兴趣、 爱好、个性、特长、理想、愿望、自由意志和创造精神等,从而使 自然作为客体最充分、最全面地反映人的自我,体现人的自 我,反映和体现人自我生命的价值或意义。 所谓“人的本质力量对象化”,是指人作为主体,它对自然 的加工、改造等,也要最大限度地遵循和依从自然的法则或尺 度,包括自然的性质、特点、本质规定或客观规律等,从而使人 作为主体的智慧与创造力、生命的价值或意义等物化为自然 客体,或者说,通过自然客体最充分、最全面地表现出来,展示 出来。 审美实践实际上就是自然作为客体与主体人之间在现 实性上、在本质性上彼此联系和相互作用的辩证过程。 ·61· ①收稿日期:2000-01-15 作者简介:张正方(1961-),男,山西闻喜人,山西潞城天脊中学教师。审美实践的最终结果是建立和凝定自然客体与主体人 之间的现实的对象性联系和关系,即审美价值。 审美实践是“自然的人化”和“人的本质力量对象化”。通 过“自然的人化”,自然客体成了人性的对象;通过“人的本质 力量对象化”,自然客体又成了对象性的人。从而通过审美实 践,自然客体就最终与主体人之间确立、凝定了一种现实的对 象性联系和关系。 关于这种统一关系,马克思有过比较全面和深刻的论 述。在《1844年经济学哲学手稿》中,他曾讲:“我们知道,只有 当对象对人来说成为人的对象或者说成为对象性的人的时 候,人才不致在自己的对象里丧失自身。”[4]这就是说,通过实 践,具体说,是通过审美实践,只有当自然客体与主体人之间 确立、凝定了一种现实的对象性联系和关系,人才实现了自 我,确立了自我,也就是说,“人才不致在自己的对象里丧失自 身”。他还讲:“随