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中国哲学史复习整理 孔子思想主旨 仁：《论语》中出现约109次，《里仁》《颜渊》《学而》篇中都有涉及。 1、仁之本：“孝悌也者，其为仁之本与？” 2、行仁：“为仁由己”“如礼何” “里仁为美，择不处仁， 焉得知 ”“巧言令色，鲜矣仁” 3、仁者爱人:，恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意 。忠：己欲立而立人，己欲达而达人 。 孟子： “恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 4、荀子心性论之主要特点及其现代意义 （1）情欲之谓性的思想，具有强烈的历史性和现实性，对物质利欲的需求是人性的自然禀赋，为功利主义传统开辟了理论道路。 （2）人性本恶的思想，强调了后天外在礼法约束的重要性。与孟子先验人性论的内在自律相比，更重视法制传统的价值。 （3）天人相分的思想，割断了君权与神权的神秘联系，政治合法性的论证有可能回归民本传统，为民主政治奠立理论前提。 礼法 2、礼治主义：“化性起伪” ? 礼治主义——（1）礼法在于人为，礼法的等级差别性可能导致人治主义；（2）亦可能导致怀疑人类先天内在的道德自律能力的刑治主义。 ? “如荀卿之礼治主义，得荀子然后大成，亦至荀子而渐滋流弊。”（梁启超《先秦政治思想史》） 3、尊君论：“人君者，所以管分之枢要。” ? 从礼法的根源来看，可能导致与轻君、抑君相反的重君、尊君的专制主义。 ?