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浅谈谢觉哉法治思想的启示 摘要：在谢觉哉同同志诞辰130周年之际，，缅怀其功绩，从其丰富的的法治思想宝库中汲取前进进的动力，激励我们在依法法治国道路上走得更好更远远，未尝不是一件有意义的的事。本文从三个视角探索索谢觉哉法治思想的启示：：审判独立，是不同时代共共同的法治难题；法治精神神，是不同时文化背景下的的共同追求；依法治国，是是面临不同社会矛盾的共同同选择。依法治国，永远在在路上。 ,杰杰出的社会活动家、法学家家、人民司法制度的奠基者者。在其诞辰130周年之之际，缅怀其功绩，从其丰丰富的法治思想宝库中汲取取前进的动力，激励我们在在依法治国道路上走得更好好更远，未尝不是一件有意意义的事。 1945年初就提出出：“审判独立内容是：法法律独立，不受别的力量干干涉。这种独立，我们还非非常不够，还只仅仅有点倾倾向，应该扶助这种倾向使使从速做到真正独立而不是是批评它。”【1】在其负负责起草的《陕甘宁边区宪宪法原则》更是明确规定了了审判权独立原则：“各级级司法机关独立行使职权，，除服从法律外，不受任何何干涉。” 【2】19559年谢老在第二届全国人人大一次会议上，当选为最最高人民法院院长后，在同,甚至不敢提这个原则则，这样做是违法的，必须须把审判权立即收回法院。。”他分析了为什么不少地地方不敢执行这个原则，““原因是把独立进行审判和和对党闹独立性混为一谈。。没有认识到执行这个原则则，正是为了更好有效地贯贯彻执行党和国家的政策，，完成党和国家交付的任务务，这也是党所希望的。””【3】无独有偶，近年来来，各种形式的地方和部门门保护主义干扰审判独立的的现象层出不穷。一些法院院跨行政区划案件和“民告告官 两千多年来，我国的的法制历史源远流长，未曾曾间断。尤其法文化的积淀淀非常深厚，形成了一个庞庞大的体系，对管理国家、、整合民心都起到巨大的作作用。当我们今天翻起那些些先秦的著作，都不禁被那那些思想家闪烁的法制思想想所震惊。甚至于到了唐代代，《唐律疏议》都提到：：“德礼为政教之本，刑罚罚为政教之用，犹昏晓阻秋秋相须而成者也”。但是传传统法制文化中重人治、轻轻法治的弊病也尤为明显。。中国古代的法治将法视为为治世的工具，即君主手中中治国、驭民的工具。唐代代名臣魏征曾作了一个形象象的比喻，说国家好比是一一匹奔驰的马，君主是骑士士，法是君主手中策马驰骋骋的鞭子。如果明主君临天天下，便可以发挥法治的作作用。但明主不常有，因此此援法为治的盛世并不多见见，并且受到了人治的局限限。王朝更迭的历史证明，，法制与国家的兴衰存亡关关系极为密切。我国古代出出现过文景之治、贞观之治治等盛世，其重要标志和动动力就是法制。然而在封建建王朝更迭中，各朝虽均有有法典，但始终没能摆脱人人治，始终没能进入现代法法治的轨道。新中国成立后后，法制建设被视为政治工工作的重要内容，取得了可可观的进步，在新政权的巩巩固、保障人民安居乐业方方面都曾发挥了积极作用。。“文革”十年浩劫，使得得人民对法制重建社会秩序序充满了期待和渴望。改革革开放后，我国的法制建设设逐渐步入良性发展的快车车道，为国家逐步实现法治治奠定了坚实基础。这些成成就的取得来之不易，凝聚聚了无数法律人的努力，同同时也标志着法治逐步上升升为治国理政的国家方略层层面。从某种程度上讲，法法治精神本质上可归结为一一种“尚法尊法”的理念。。这种崇尚法治的理念与情情怀不仅体现在司法执法人人员身上，也应该在广大人人民群众中培育。更为重要要的是，“有法必依”不应应当只是口头上的宣示，更更应该体现在实际行动上的的信守。人类要有自己的精精神家园。若要建立起人们们对法律的信仰，只有当外外在的法律诉之于人性，符符合人的心理或情感，并使使人们从内心遵守法律、敬敬重法律、信仰法律时，法法律才真正找到自己的根，，并发挥作用。同时，法治治环境的营造更需要全社会会每个成员的共同努力，或或者说来自每个公民的自省省和觉悟，尤其是在我国这这样一个传统观念根深蒂固固的社会，显得尤为必要。。在全社会成员中培育对法法律工作者包括对法官、检检察官、律师和广大执法人人员的尊重和信赖意识，无无疑是我国建构法治社会系系统工程中相当基础性的重重要一环。面对现实，我们们没有理由对中国法治的前前景感到悲观，只不过是要要清醒认识到这一任务的艰艰巨性。“法治”的塑造绝绝非十年之功，法治精神尤尤为关键。 “国无常强强，无常弱，奉法者强则国国强，奉法者弱则国弱。””韩非子在两千多年前曾如如此告诫道。在封建社会，，国家对几乎全部的社会生生活实行严格而全面的控制制，国家与公民的关系高度度依附，法制成为治理家国国的有效工具。例如，产生生了以法治国、援法断罪的的法治观念；强调“德主刑刑辅”、道德义务与法律义义务的统一；主张调解息讼讼、追求社会关系的和睦。。【4】诚然，封建社会的的法律强调维护君权、父权权、