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第一编 先秦文学诗歌 诗经 《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》或《诗三百》，《庄子·天运》最早出现诗经二字，至汉代儒家著作被奉为经典才称为《诗经》。诗经一共305篇，另有《小雅》中的六篇笙诗，有目无辞，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，约成书于6世纪，编订有采诗、献诗、删诗之说。《诗经》多为抒情言志之作，内容深刻地反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，也标志着我国古典诗歌现实主义的开端。 《诗经》的分类——风雅颂 《诗经》是我国第一部诗歌总集，所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，可以分为风雅颂三类。风即国风，共160篇，大多是带有民歌色彩来自不同诸侯国和地区的地方土乐；雅即指周朝王畿之地的雅正之乐，出自各级贵族之手，主要内容是怨刺和颂赞；雅又分为大雅小雅，大雅31篇，小雅74篇，共105篇。颂是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，包括周颂31、鲁颂4、商颂5三种，大多数颂赞之作，可以说是庙堂文学之祖。 周颂和大雅大部分是西周初年的作品，大雅小部分和小雅大部分是西周末年的作品，国风大部分和鲁颂、商颂的全部则是东迁后至春秋中叶的作品。 周颂《生民》《公刘》《緜》《皇矣》《大明》前三部是周人建国三部曲。 《诗经》的艺术手法——赋比兴 赋比兴是诗经的艺术表现手法，赋即铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都包括在内，是诗经最基本、最常用的表现手法。如《豳风·七月》即以直接叙述农民的衣食住行和描写四季变换来加以表现。《卫风·氓》也以叙述和描写手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。 比就是比喻，也是诗经常用的表现手法，如《魏风·硕鼠》《新台》等整首都拟物作比，多数篇章都是具体的比喻，如《卫风·硕人》以一系列比喻描写形容女子的美丽。诗经的比喻拥有广泛，形式多样 兴即触物兴词，是诗歌开头而引起下文的一种手法。有的只是作为开头，但多数有与下文具有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。如《周南·关雎》以鸟的和鸣比喻男女好合，《秦风·蒹葭》以秋景创造气氛、烘托心境。赋比兴的手法常常表现为综合运用，使诗歌情景交融、物我两协，对后世诗歌意境创作也有影响。 《诗经》的流传版本——四家诗 是“鲁诗”、“韩诗”“齐诗”三家诗和毛诗的合称。三家诗均为今文诗学。鲁诗出于鲁人申培、齐诗处于齐人辕固、韩诗出于韩婴。三家诗在西汉被立为博士，成为官学，盛极一时。毛诗晚出，属于古文诗学，相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传。毛诗虽未在西汉被立为官学，但在民间广泛传授，最终压倒了三家诗在东汉时盛行于世，当时大学者郑众、郑玄等都治毛诗。四家诗在诗义说明、文字解说方面都有所不同，三家诗先后无传，毛诗独胜，今本诗经就是毛诗。毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 诗经的影响 《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现和艺术成就是我国文学很早就发达的标志。 诗经的现实主义精神，风雅精神开创了我国诗歌的现实主义优良传统。其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如汉乐府民歌、建安诗人、陈子昂、杜甫、新乐府运动诸位诗人等的乐府作品，都是对这种创作精神的直接继承。 《诗经》奠定了我国以抒情诗为主要形式的格局，其赋比兴手法为后世文学创作尤其是抒情作品创作，提供了成功的艺术借鉴，屈原以香草美人寄情言志，表达爱憎的手法，汉乐府闽南歌的寓言拟物诗，郭璞《游仙》诗，李白《古风》李商隐《锦瑟》以及元曲清戏中的每次讽喻作品，无不是对诗经比兴手法的继承发展，以致形成了我国文学韵味悠长、含蓄隽永的民族特色。至于赋的手法也有其影响，如赋体文学是由它直接发展而来的。此外，诗歌、词、小说、戏曲都很多作品都糅杂了赋的手法。 再次，诗经确立了我国民间文学的地位。诗经绝大多数都是民歌，朴素清新，生动活泼、和谐自然，对后市文人学习民间文学开辟了广阔的道路，从文学史的发展来看，一种文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人加工发展。历代有成就的文人也多是通过向民间文学学习，这是我国文学发展的优良传统。 此外，诗歌体裁结构、语言艺术等也有深远的影响。 《楚辞》 风骚（2010） ”风“是指诗经中的国风，代表诗经；骚是指离骚，代表楚辞。诗经和楚辞是我国古典诗歌的两大典范和旗帜，故文学史上往往将其并称为”风骚“。后世诗人或受诗经现实主义影响，或受楚辞浪漫主义影响，诗诗歌创作沿着诗经楚辞所开辟的道路前进，因而形成了我国是个现实主义和浪漫主义这两种不同的优良传统，习惯上称为“风骚”传统。 骚体（2006） 骚体是屈原在楚国民歌基础上所创作的一种抒情韵文，得名于屈原作品《离骚》，由于后人常以“骚”来概括《楚辞》，所以“骚体”亦可称为“楚辞体”。汉代