宋才发：河南嵩山名胜文化景观探讨要点.doc

宋才发：河南嵩山名胜文化景观探讨 河南嵩山名胜文化景观探讨 宋才发( （中央民族大学　民族博物馆，北京　100081） 一 嵩山古称外方山嵩山主体在登封境内东邻省会郑州，西邻古都洛阳。嵩山伏牛山东西绵延近100公里位于北纬34°23＇34°33＇，东经112°53＇113°11＇海拔高度30—1512米。三山五岳。三山者，神仙居住的地方。史记·秦始皇本纪载：齐人徐市(又名徐福)等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲也就是苏所谓东方云海空复空，群山出没空明中的仙迹三山喜马拉雅山、昆仑山、天山五岳五名山的总称即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山。们是封建帝王仰天功而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，气冠群伦。五岳不是我国最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，显得格外险峻。诗经泰山岩岩，鲁邦所瞻嵩高维岳，骏极于天的诗句由此可五岳在古人心目中的地位。嵩山周平王东迁洛阳后，以左岱（泰山）右华（华山），嵩山位于中央，嵩山为中岳。武则天天册万岁元年（695年）封禅嵩山时，改中岳为神岳北宋后又。山体从东至西横卧蜿蜒，故有华山如立，中岳如卧之说。嵩山之顶名曰峻极，海拔1512米，有嵩高极和峻极于天之说站在峰顶远眺，北可望黄河之雄，南可山川之秀。”史书对伏羲和黄帝在伏牛山活动有多记载。《孟子》说：“禹避舜之子于阳城”“益避禹之子于箕山之阴。”箕阴即阳城，在嵩山南麓《大记》云：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也”。舜墓嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。“尧舜遗风”“尧天舜日”之语流传至今。《庄子》：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于水”现还有“挂瓢崖”“洗耳泉”，据说许由在山泉之下正在为牛饮水之际，大尧与之商谈禅天下，许由听说此事，马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗以示去其污秽之言，逃入深山林去了。这事情嵩山脚下童叟皆知。据古书《竹书纪年》和《世本》记载舜十五年命禹祭嵩山，舜禅位禹后，“禹居阳城”。夏代自禹至桀共传王、世历年，王都自阳城数迁，但嵩山周围。被誉为我国历史发展的博物馆，历代曾多次兴建庙宇、书院帝王禅祭、文人骚客讲学、高僧名道传教，在留下了众多的历史遗迹现存有文物史迹1127处，其中全国重点文物保护单位13处，省级13处，地、市(县)级123处1982年嵩山被国务院为第一批44个国家重点风景名胜区之一；1990年被林业部公布为国家十大森林公园之一景区总面积达151.38平方公里。嵩山主要由太室、少室山组成嵩山太室山最高峰即嵩顶又名峻极峰、御碑峰，海拔1494米，古就有“嵩高峻极于天”的说法。登上峻极峰36峰拱围嵩高峻极，千姿百态。唐代诗人白居易在诗中：“若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。”宋代诗人楼异曾写《少室山三十六峰赋》盛赞奇峰美景。嵩山炎黄祖源三代都地。夏禹浚九河以分洪荒，周公测天地以建圣制。嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博精深的历史文化遗产佛、道、儒三教荟萃，天、地、人竞相生辉，山、寺、貌互补争艳。使古老的嵩山处处闪烁着深奥而奇妙的熠熠光辉太室如龙眠少室似凤舞，峰峰峰有名、峰峰有典，层峦迭嶂雄浑奇秀，林壑优美，寺庙林立，古迹棋布。有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质五世同堂的天然地质博物馆。有时一线之分，上下岩层就相差几亿年从山脚到山顶，跨越的就是地球的历史，有时一步数亿年，这种感觉别难寻。太室36峰中有一个万岁峰，其来历是汉武帝登山时，随官员在这里三呼万岁之声回荡山谷此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁史称“嵩呼”汉武帝心潮澎湃龙心大悦，遂此峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭游览加封中岳。武后天册元年（695年），嵩山峻极峰建筑“登封坛”，次年又一登上峻极峰加封中岳，在坛的东南立碑一通，碑文内容是武则天的自我歌功颂德，“大周升中述志碑”。为了纪念登嵩山封中岳这一盛大典礼，武则天诏令改嵩阳县为“登封县”嵩山少室山又名季室山主峰连天峰，海拔1512.4米，是整个嵩山山脉的最高。因金末宣宗曾屯兵少室山顶抵抗元兵，故又称为“御寨山”。少室山景以峰奇、路险、石怪、景秀而著称天下山中群峰争艳千奇百异，有的拔地而起，有的逶迤连绵，有的猛虎蹲坐，有的似雄狮起舞，有的若巨龙睡眠，有的如乌龟爬行，峰峦参差峡谷纵横，米栈道穿梭山腰，山道弯弯宛若丝带逶迤在崇山峻岭中。从山南北望，一组山峰互相叠压，状如千叶莲，唐代起就有少室若莲之说，因名其为九顶莲花山。少室山的南面很古人戴的忠靖冠，所以宋代又冠子山。少室山东侧山峰参差错落，人们依其山姿名之为石榴嘴。站在少林寺南望，少室山高峰之下自西向东并列着座小峰，人们依其形态称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰西侧有