《孔雀东南飞》ppt)讲解.pptVIP

叙事诗与抒情诗的区别： 抒情诗：直接借景、借物抒情 叙事诗：借助故事情节，塑造人物形象，表达诗歌主题 古诗文中为了使语句整齐，在彼此相对的文句中，常使前后词语互相呼应，在意义上互补，而形成一个完整的意思，叫“互文” 七、互文 互文 东西植松柏， 左右种梧桐。 枝枝相覆盖， 叶叶相交通。 坟墓四周种植上松柏、梧桐树。 树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。 八、文化常识 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 子时 丑 时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥 时 三更 四更 五更 一更 二更 半夜11-1点钟 夜里1-3点钟 夜里3-5点钟 早晨5-7点钟 上午7-9点钟 上午9-11点钟 上午11-1点钟 下午1-3点钟 下午 3-5点钟 下午5-7点钟 晚上7-9点钟 晚上9-11点钟 结尾一段用了怎样的手法？表达了人们什么样的愿望？ 用浪漫主义手法，寄托了人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。 尾声部分 返回 分析人物形象： 兰芝自述： 多才多艺 勤劳能干 临行妆扮： 美丽 自尊 从容 知礼 与婆婆告别： 不卑不亢 拒绝求婚： 不慕荣华，忠于爱情 殉情： 果断 刚强 忠贞 焦仲卿 下马入车中 ，低头共耳语 誓不相隔卿 ，且暂还家去 吾今且赴府 ，不久当还归 誓天不相负 府吏默无声，再拜还入户 举言谓新妇，哽咽不能语 我自不驱卿，逼迫有阿母 卿但暂还家，吾今且报府 儿今日冥冥，令母在后单 故作不良计，勿复怨鬼神 命如南山石，四体康且直 忠贞 软弱 孝顺 敢于为爱献身 是笼子里长大的金 丝鸟，是一个忠于爱情、性格有所发展的人物形象。 焦母 三日断五匹，大人故嫌迟 非为织作迟，君家妇难为 此妇无礼节，举动自专由 吾意久怀忿，汝岂得自由 阿母得闻之，槌床便大怒 小子无所畏，何敢助妇语 吾已失恩意，会不相从许 东家有贤女，自名秦罗敷 可怜体无比，阿母为汝求 便可速遣之，遣去慎莫留 挑剔、刁钻 蛮横无理、 独断专行 软硬兼施 是封建家长制、封建礼教的代表 刘兄 我有亲父兄，性行暴如雷 恐不任我意，逆以煎我怀 ——侧面描写 阿兄得闻之，怅然心中烦 举言谓阿妹，作计何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以荣汝身 不嫁义郎体，其往欲何云 ——正面描写 性情粗暴 贪婪刻薄 见利忘义 趋炎附势 一个典型市侩。 分析人物形象 焦仲卿 焦家 焦母 爱情理想 刘兰芝 刘家 刘兄 封建家长制 矛盾 冲突 年轻美貌 多才多艺 勤劳能干 坚强自重 忠于爱情 外柔内刚 识礼仪 有教养 忠于爱情 善良孝顺 懦弱拘谨 蛮横无理 独断专行 见利忘义 尖酸刻薄 返回 探究延伸 兰芝是一个如此优秀的媳妇，为什么婆婆还要驱逐她？ 不孝有三、无后为大的传宗接代思想； 恋子情结。 现实连接 返回主页 1、汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。 2、《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 3、《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 4、胡适说， 汉初几十年中，汉帝国的宗教上有一个最重大的变化，就是“以孝治天下”的观念成为国教的一部分。 返回 诗歌通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，同时热情地讴歌了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神 ，表现人民群众对美好生活的向往． 返回 孔雀东南飞 孔雀东南飞，五里一徘徊。?　“五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找。东家婆也夸，西家婶也赞。姐弟笑盈盈，父母乐呵呵！”好事人相承，传遍南京城。?　　父母笑口开：“咱娃是块宝，样貌长得好。学习成绩棒，奖状没处放。工作随你挑，美女随你找。”?　　 2002年高考全国卷江苏省优秀作文： 此生脾气牛，心志过云头。堂上启父母：“儿子体质娇，犹需多煅造。家中条件好，滴滴父母汗；儿子要独立，想吃自己饭。” 父母大张口，婆婶都曰奇，姐弟不作声，外人只相疑。父母无奈何，只得随儿意：“孩儿已长成，应该靠自身。独立也可以，不出南京门！”? 此生不乐意，以背对双亲：“二老误儿意。儿子想独立，立志去西北。国家政策好，西部旺气开。儿子肯吃苦，一定能成才。”? “西部大开发？”二