汉字中的佛_教借词.ppt

浅谈汉语中的佛教借词 李卫、高丽娟、孙再玲、刘欣、张东东 佛教借词，大抵可以分为音译、意译和半音半意译三种，以意译占最多数。这种借词，数量多得惊人，下面只就其中跟现代汉语关系比较密切，在汉语里比较常用的例子提出谈谈。 一、音译类： 这类音译词，往往不是原文整个词的移译，而只是译出其中的一个音节，也有原来是全译的，后来变为简称。例如： “罗汉”—“阿罗汉”的简称，梵语arhan。词见《智度论》三，意思有三点：一译杀贼，杀烦恼贼之意；二译“应供”，当受人天供养之意；三译“不生”，永入涅槃不再受生死果报之意。总起来说，“罗汉”就是佛家圣者的意思。 二、意译类 意译借词也有人叫做译名，它和音译借词不同的地方是，词所代表的概念，在汉语里是没有的，翻译时得按照汉语的构词法创造新词来表示这个新的概念。但是，这一类的译名比较前一类音译借词在汉语里更能生根。象下面所举都是我们尽人皆知的词语，在语感上已经不觉得他们是借词了。例如： “现在”，“过去”，“未来”——佛家又三世说，“世”即迁流之意，“三世”是说一切事物都有过去（梵语atita）、未来（anagatakala）、现在（pratyutpanna）三种变化。《宝积经》九四这样解释：“三世，所谓过去、未来、现在。云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起。是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。”这里的“法”即一切事物和道理的同名。 “方便”—梵语aupayika ，原义是“利物有则云方，随时而施曰便”。《维摩经》云：“以无量方便，饶益众生”。《高僧传》“求那跋摩”条：“喜息乐方便”。现代汉语的“方便”是便利于人的意思，语源本此。 “平等”—梵语samata，是差别的对待词，意思是没有高下深浅之别。《金刚经》：“是法平等，无有高下。” “圆满”--梵语parisphata, 始见于晋译《华严经》五十五。佛家说，十界三千诸法，都完全具备，叫做“圆满”。现代汉语的“圆满”，，指事情做得很成功，没有缺陷，语源可能本此，那就古为今用了。 “烦恼”--梵语Klesa。《智度论》七云：“烦恼者能令心烦，故名为烦恼”。 世界 “世界”--梵语Lokadhatu。据《楞严经》四解释“世界”的涵义：“世为迁流，界为方位。汝今当知，东西南北上下为界，过去，未来，现在为世”。这和汉语固有的“宇宙”----词涵义约略相同。《世说新语?排调篇》注引战国《尸子》说：“天地四方曰宇，往古来今曰宙”。但是“世界”和“宇宙”现在都变成为不可分析的单纯词。“世界”的词义也有所扩大，它不但指全球，也可以指某一有组织的领域，或某一现象领域，如“科学化世界”、“精神世界”等是。 “转变”——梵语parinama。《俱舍论》四说：“何名转变？谓相续中前后异性。”拿现在的话说是，事物在连续发展中产生前后不同的质的变化，叫做转变。这和今义大致相同，也可以说这是旧语的推陈出新。 瑜伽 瑜伽 （拼音：yú jiā，英：yoga）Yoga一字，是从印度梵语yug或yuj而来，意思是“连接、统一”。把精神和肉体结合到最完美的状态是瑜伽最终目的。瑜伽是一门边缘学科，介于哲学和体育之间。瑜伽(yoga)的原意为“结合”。考究其语言发展，是从yoke(马车的套子)发展而来的，目的是提供一种可以控制自己内心的方法，让自己驾驭自己。瑜伽是一种生活方式，是一种结合身、心、灵的教导体系。瑜伽是东方的哲学，蕴藏着人生许多哲理，让人们了解生命的真谛。 相应 相应：梵语yoga，音译为“瑜伽”，意思是契合于理。详细的说，佛家的“相应”有三方面的意义：一、与境相应，二、与行相应，三、与果相应。现在汉语中的“相应”（如说“相应的发展轻工业”），语源本此。“相应”的另一义为事物的契合互应，梵语yukta，如说“心心相应”是。但是这和《周易.乾》“同声相应”的“相应”意义正同，不能说是佛经借词，咱们的祖先早就先说了。 因果/结果 “因果”，“结果”——“因果”，梵文hetavaphalani。佛家认为，因是能生的，果是因所生的，有因必有果，有果必有因。这就是佛经“因果”一词的涵义。这个词南北朝时已出现，如《高僧传》中即常见。同时佛家又认为种什么因，必结什么果，如种瓜得瓜，种豆得豆。“结果”这个词即由此产生。现在马克思主义哲学也讲事物的“因果性”是客观世界的现象普遍相互联系、相互制约的范畴。意义自然有所不同；但“因果”这个词却是利用旧词而赋予新义的。 “地狱”——梵语Naraka，佛典里音译作“泥犁”。佛家的迷信说法，设想地下有八大地狱、八寒地狱、八熟地狱等