杜甫诗歌中颜色词的数据分析及其运用.docVIP

文学院研究生专题创新论坛 论坛主题：大数据背景下中文的阅读与写作 论文题目：杜甫诗歌中颜色词的数据分析及其运用 论文作者：程振中 专 业：中国古代文学 学 号：201412050817 联系方式 主办单位：郑州大学研究生院 郑州大学党委研究生工作部 承办单位：郑州大学文学院 杜甫诗歌中颜色词数据分析及其运用 在颜色范畴和颜色词的选择上，我选取了以下几种常见的颜色范畴以及对应的典型颜色词：红色范畴（“红”“朱”“赤”“绛”“绯”“丹”），黄色范畴（“黄”“金”），青色范畴（“绿”“青”“苍”“翠”“碧”），白色范畴（“白”“素”），黑色范畴（“黑”“乌”“玄”“皂”）。这五个颜色是传统的阴阳五色理论中的五种颜色，和五行五方相互对应，其重要性毋庸置言。另外值得注意的是紫色。在唐代，朱紫两个颜色是很贵重的颜色。唐代朝廷三品以上官员着紫服，五品以上着朱服。因此紫色在唐代也是很重要的颜色。 在我校购买的诸多数据库中有中国基本古籍库。在古籍库的数据库检索功能的帮助下，依次搜索这些颜色词在《杜工部集》中的出现次数，可以得到如下表格。通过这个表格，我们可以直观的看出来杜甫颜色词的使用状况和他的写作倾向。 颜色 出现次数 红色范畴 红 76 朱 77 赤 73 绛 8 绯 2 丹 78 黄色范畴 黄 202 金 206 青色范畴 绿 24 青 347 苍 149 翠 110 碧 82 白色范畴 白 532 素 75 黑色范畴 黑 56 乌 60 玄 61 皂 9 紫色范畴 紫 74 二、具体分析 下面按颜色种类来进行阐述。 （一）白色 从表中可以看出，使用次数达到六百余次的白色是杜甫最喜欢使用的颜色。白色在中国文化中的含义比较复杂。一方面白色象征着肃杀的秋天和冷冰冰的金属，象征着凋零和死亡，因此《礼记·郊特牲》说：“素服，以送终也。”白色在唐代服饰中，是平民的服饰颜色，因此又含有贫贱的贬义意思在其中，比如“白丁”指没有知识的人，“白身”指没有功名的人，这都是贬义的一面。另一面，白色是白雪、白云的颜色，象征着纯洁和坚贞，比如屈原在《渔夫》中将自己比为“皓皓之白”。除了这两种意思之外，杜甫在他的诗中常常写到“白头”和“白发”，在他晚年的诗篇中甚至几乎篇篇有“白”字。这是因为杜甫终其一生的理想都是“致君尧舜上，再使风俗淳”，然而随着杜甫晚年的漂泊，这个理想越来越远，他不得不更加注意到白头和白发的现实，不得不发出这样的哀叹。比如“白头吟望苦低垂”（《秋兴八首》），“强梳白发提胡卢”（《惜别行》）等。值得注意的是，杜甫在他的诗中，还描写有大量白色的动物。在这些生机勃勃的意象中，隐藏着杜甫不已的壮心。如白马，“白马嚼啮黄金勒”（《哀江头》）；如白鸥，“白鸥没浩荡，万里谁能驯”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）；如白雁，“旧国霜前白雁来”（《九日五首》）。 （二）青色 青色也是杜甫常用的颜色青色最初没有卑贱的意思礼记衫裛翠微润，马衔青草嘶。 黄色在古代是中央的颜色，也是大地和黄河的颜色，因此黄色的意象往往和皇帝或者中央有着密切的联系。比如黄屋是皇帝的居所或者车架，裴駰注史记“车黄屋”（《史记·秦始皇本纪》）引蔡邕曰：“黄屋者，盖以黄为里。”黄图常用来借指京畿或者中国。黄阁用来代称门下省或者宰相。杜甫一生忠君恋阙，他对于国家和人民有着强烈的使命感，把“致君尧舜”作为自己一生的理想。宋人称杜甫“一饭不忘君恩”。因此这类意象在杜甫诗歌中频繁出现。比如：“议在云台上，谁扶黄屋尊”（《建都十二韵》），“黄图遭侮辱，月窟可焚烧”（《寄董卿嘉荣十韵》），“莫度清秋闻蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。”（《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》）。 （四）红色 红色在古代是高贵的象征。《论语·乡党》：“红紫不以为亵服。”杨伯峻先生作注说：“古代大红色叫做朱，这是很贵重的颜色。”古代的大户人家也常常用红色来装饰自己的家。用红色装饰楼，就是红楼。将房门口的柱子刷成红色，就是朱门。这都是高门大户的象征。把红色有时甚至被权贵垄断。李善注《报孙会宗书》中说：“两千石皆得乘朱轮。”只有王侯显贵才能用朱红漆轮。这样的例子在杜甫的诗中有很多，比如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），“闻君已朱紱，且得慰蹉跎”（《寄高三十五书记》）。皇宫之中也有许多东西是粉成红颜色的，因此红色的事物，比如丹陛、丹墀、丹凤城等，这些意象在杜甫诗歌中也经常作为国家和朝廷的象征出现。比如“余时忝诤臣，丹陛实咫尺”