北海童口谣的修辞艺术特征.docVIP

北海童谣的修辞艺术特征 陈朝珠( （广西广播电视大学文经教学部　　广西南宁　　530022） [摘　要]　广西北海市是我国首批对外开放的14个沿海港口城市之一，流传着一些独具特色的歌谣，分为游戏、风俗、生活、时政等类型。在修辞艺术特征上，有押韵、平仄、用词浅显易懂、多用方言词语、短句等，在修辞手法上运用了起兴、顶真、比喻、夸张、拟人等，分析这些艺术特征和创作手法，对于解读北海童谣有着重要的意义。 [关键词]　北海；童谣；修辞 [中图分类号]H05　　　　［文献标识码］A　　　　［文章编号］1008-7656（2011）04-0060-03 广西北海市位于广西壮族自治区南部，北部湾东北岸。它东与广东省接壤，南、西、北三面环海，是我国首批对外开放的14个沿海港口城市之一。 在这片美丽而独特的海疆地域里，流传着一些独具特色的歌谣，它就像一面镜子，折射出该地区丰富多彩的社会文化生活，是北海人民精神生活的美好结晶。由于缺乏文字记载，北海的儿歌究竟历史有多长，已无从考究，它们多是通过口耳相传流传至今。文章拟对流行于北海的儿歌做一番梳理，对其修辞的艺术特征进行初步的分析，以管窥豹。 童谣指的是长期流传于儿童间的一种用韵语创作，无音乐相伴的口头短歌。当孩子还在婴幼儿时期，一般由大人说孩子听，长大一点后孩子们就在玩伴之间互相传唱。这种歌谣很难确定是哪个孩子的创作，一般认为是群体创作。童谣的内容丰富生动，结构简短活泼，语言通俗浅显，幽默风趣，韵律明快响亮，易记易诵，适合儿童的认知心理，因而能代代流传下来。 1 北海童谣概述 1.1 游戏歌谣 游戏童谣是儿童在游戏玩耍时念的歌谣，既是对游戏的描述，也对游戏起到了助兴的作用。 “某指某指出在手，某比雷公劈开手，轰！” “点虫虫，虫咬手，阿妈来，放虫飞！”这是成人陪小孩或孩子之间玩的一个游戏，参加游戏的人围成一圈坐着，每个人都伸出自己的两个光脚丫，其中一人一边念这首歌谣，一边用手指依次指向各脚丫，念到“飞”时，指向谁的脚丫，那个脚丫就得像虫子般“飞”出去，最后剩下脚丫者为胜者。 “点脚挪那，磨刀杀贼，天花开开，地花撒撒，里路开花里路撒，劈劈啪啪，乜人做狗仔，乜人做贼头。”这个游戏规则与上同。 1.2　风俗歌谣 风俗歌谣是反映北海风俗的歌谣。如：“车车转，浑浑转，阿妈孭我睇龙船。我冇睇，睇鸡仔。鸡仔大，阿爸担去卖。卖得几蚊钱，买种撒落田。田头来帮勇，冇准担屎桶，屎桶熏倒人，要罚三两银。阿爸银冇有，牵去一条狗。狗仔吠汪汪，惊怕畀人劏，劏咗狗仔捉鸡仔，鸡仔畀捉完，明年净心睇龙船。”这可能是清末民初的童谣，反映的是北海端午节的习俗。这则童谣80年代以前在北海广泛流传，几乎人人都会吟诵。而今，记得起这则童谣的人已经不多了。 “八月十五是中秋，有人欢喜有人愁。有钱人家食月饼，无钱人家食芋头。”北海人过中秋节，一般要祭月，祭品除了月饼，一般还有柚子、梨等水果。中秋之夜，吃过团圆饭后，在家门外摆一桌子，桌上摆满祭品，一家人一边赏月，一边聊天，共享天伦之乐。但解放前，月饼对一些穷人来就是奢侈品，只能用芋头替代。 1.3 生活歌谣 “月光光，月亮亮，掴炮仗，炮仗响，掴东养，东养眼迷迷，掴社碑，石碑眼红红，掴大虫，大虫尾拖拖，掴英哥，英哥飞落田，捡文钱，买禾镰，禾镰利，割姜地，姜地香，卖辣姜，辣姜辣，卖母狗，母狗贡落床底生捏狗。”这首童谣中所反映的烧鞭炮、割姜地、卖狗等，反映了北海市人民劳动生活的场景。 “鸡公仔，尾弯弯，做人新妇无艰难，公共食堂有饭叉，一日三餐有鱼虾，男女老少都笑开怀。”这首童谣反映了新时代融洽的婆媳关系，以及公共食堂的丰盛饭菜等，体现出新中国美好的生活气象。 1.4 时政歌谣 “月光光，照地塘，年卅晚，摘槟榔。 槟榔香，摘子姜。子姜辣，买萄突。葡突苦，买猪肚。猪肚肥，买牛皮。牛皮薄，买菱角。菱角尖，买马鞭。马鞭长，起屋梁；屋樑高，买把刀；刀切菜，买箩盖；箩盖圆，买只船；船漏底，浸死几个番鬼仔：一个浮头，一个沉底，一个匿埋门扇底，恶恶食孖油炸鬼！”这则童谣是道光年之后在沿海一带流传的，从中可以看到农业社会的生活情景，也充满着对“红毛番鬼仔”的切齿痛恨。而今天，一切对我们来说都是那么的陌生：摘槟榔为何在年卅晚？子姜和萄突是什么样的植物？菱角好不好吃？箩盖什么样子？屋樑有多高？ 又如：“风吹鸡蛋饼，吹到石子岭。拉弓拉长长，拉到游泳场。打倒四人帮，日日有鸡劏，拥护毛主席，日日有饭食。” 这则童谣是文化大革命时期人民生活和社会政治的一个缩影。 1.5 娱情歌谣 娱情歌是儿童在玩乐时所唱的歌。这类儿歌可能只是儿童们在玩耍时随口唱的歌，歌词是即兴编的，或许没有什么实质性的内容，却表现出了儿童率真快乐的本性。好的童谣能陶冶孩子们的情操，让孩子们获得快乐，学到知识。著名儿童文学作家金波就认为，好的童