宗教建筑[精选].doc

ANYANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY 《中国建筑史》课程论文 宗教建筑 系（院）名称： 土木与建筑工程学院 专业班级： 城市规划 学生姓名： 郭苍博 学 号： 201204030070 2013 年 6 月 摘要：我国曾出现过的宗教有摩尼教、袄教、天主教、基督教、本教和佛教、道教、伊斯兰教等等，其中延续时间较长和传播地域最广的，是自印度经西域辗转来的佛教。它不但为我们留下了丰富的建筑和艺术遗产，并且对我国古代社会文化和思想的发展，也带来了深远的影响。宗教建筑是有灵魂的，其崇高与完美往往使步入其中的人们叹为观止，甚至被一种强大的精神力量所征服。教堂像一个巨大的容器，将望道者置入其特有气氛的控制之中，从而达到吸收其入教的终极目的，这种力量，就是宗教空间的感召力。比起别的类型的空间来说，宗教空间是经过了数千年的发展和演变来的，在宗教侵蚀的过程中，其建筑也随同广播世界各地，并与各个国家的民族建筑相结合，形成了相对固定的型制。佛教的传入和发展大约在之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。据文献记载，佛像可能与此同时传入。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。佛教的发展，无论在思想上和经济上都为隋唐时期创立具有中国特色的创造了条件。统一后，即下诏在五岳胜地修建寺院汉中发现隋唐佛教造像各一座，并恢复了在北周禁佛时期所破坏的寺佛像。元代的统治者崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策。明万历以后，祩宏、真可、四大家出，进一步发展清朝宫廷佛教文物了对内融会禅、教、律等宗学说，对外融通儒、释、道三家的风气，所以深受的欢迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具的特色。佛光寺大殿是现存的三座唐代木构建筑中规模最大的，建于857年（唐宣宗大中十一年）。 五台山在唐代是佛教圣地，佛光寺是当时的五台名刹之一。现在佛光寺的殿堂中只有大殿是唐代建筑。大殿面阔七间，进深八架椽，单檐庑殿顶。总宽度为34米，总深度为17.66米。由内外两圈柱子形成“回”字形的柱网平面，称为“金厢斗底槽”。整个构架由回字形的柱网、斗拱层和梁架三部分组成，这种水平结构层组合、叠加的做法是唐代殿堂建筑的典型结构做法。佛光寺大殿作为唐代建筑的典范，形象地体现了结构和艺术的高度统一，简单的平面，却有丰富的室内空间。大大小小、各种形式的上千个木构件通过榫卯紧紧地咬合在一起，构件虽然很多但是没有多余的、没用的。而外观造型则是雄健、沉稳、优美，表现出唐代建筑的典型风格。　 隆兴寺坐落在河北省正定县城东门里街，占地面积五万平方米。寺内建筑布局规整，形式多样，是我国现存时代较早、规模较大、保存较完整的一座佛教寺庙建筑群。 　 它创建於隋开皇六年(586年)，当时叫“龙藏寺”。宋初更名为“龙兴寺”。宋太祖赵匡胤於开宝四年(971年)敕命在寺内铸造铜菩萨像，遂大兴土木，进行扩建，奠定了现在的布局和规模。此後，元、明、清各代都进行重修，但基本上保持了宋代的形制和风格。清康熙年间(1706年)定名为“隆兴寺”。因寺内有一尊高大的铜铸菩萨像，所以俗称“大佛寺”，远近驰名。 隆兴寺主要建筑分布於一条南北中轴线及其两侧。寺前迎门有一座高大琉璃照壁;经三路三孔石桥向北，依次是:天王殿、大觉六师殿(遗址)、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御书楼(遗址)、大悲阁、集庆阁(遗址)和弥陀殿等。在寺院围墙外东北角，有一座龙泉井亭。寺院东侧的方丈院、雨花堂、香性斋，是隆兴寺的附属建筑，原为住持和尚与僧徒们居住的地方。武当山大多数道教宫观建于山林间，周围空谷环抱，古树垂萝，清静幽深，与大自然和谐相融，既为道人提供接近自然、返朴归真和静心修炼的环境，也成为信徒、游人参观游览的胜地。 　武当道教宫观依山势地形，以单个建筑组成的院落为单元，通过明确的轴线关系串联成千变万化的建筑群体，使它在严格的对称布局中又有灵活多样的变化，而且这些变化又不影响整体建筑的风格。这种有机组合成的群体建筑，一步一步地向纵深方向展开，依次递进，突出了建筑空间的艺术效果，使其更加宏伟壮观。 　　武当山道教宫观大殿都采用等级很高的建筑规制，殿檐伸出深远，且向上举折，加上鸱吻、脊饰，形成优美丽多变的曲线，使本来沉重的大屋顶变得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墙壁和殿宇下宽阔的月台，或是崇台的衬托下，使整个建筑显得十分庄重和稳定，形成了一种曲与直、静与动、刚与柔的和谐美。 　　永乐宫位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧永乐宫原址在永济县永乐