毕业论文（设计）_社火浅论古浪县土门镇社火.docVIP

兰州大学 高等教育自学考试本科毕业论文 题 目:《浅论古浪县土门镇社火》 专 业： 汉语言 考 生 姓 名： 邢永昌 考生所在单位：古浪县直滩教育工作站 准 考 证 号： 232313100148 导 师 姓 名： 高霞 联 系 电 话： 完成日期：2016 年 8 月6 日 浅论古浪县土门镇社火 Shallow theory of gulang TuMen Club Fire 邢永昌 Xing Yongchag 目录 【内容摘要】 3 引 言 3 一、由来传说 4 二、表演形式 5 第一部分是社火串院部分 5 第二部分是社火上街部分 6 三、演变发展 10 四、功能所在 12 祭祀功能 12 娱乐社交功能 13 传授知识的功能 13 教化功能 14 五、古浪土门社火传承 14 六、文化内涵 16 参考文献 17 【内容摘要】：每当春节到来的时候，在我国广阔的土地上，传统社火伴随着送暖的春风和欢乐的锣鼓出现在城镇和农村，为一年一度的新春佳节增添了浓郁的节日气氛。而流行于武威市各县区，特别是古浪土门的社火以其形式独特、队伍庞大、装扮古典、表演古朴而自成一格。它明显的保留着这个丝绸之路重镇上古典乐舞遗存的痕迹。古浪土门社火不仅是古浪人民文化娱乐生活的一个方面，同时也是古浪土门人民生活日益富裕的象征。从春秋战国兴起演变到今天，古浪土门社火以它旺盛的生命力谱写着古浪土门文化的新篇章。 【关键词】：土门社火；传说；结构；内容；内涵 引 言 俗话说，“千里不同风，百里不同俗。”不同的民族、不同的地区在长期历史发展中形成了鲜明的独特的民俗，也称风俗习惯或风俗民情。 民俗文化是以民间文化和民俗风情为主体的民族民间的物质上、精神上和制度上的传统，它包括生产与生活习俗、游艺竞技习俗、岁时日习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等。民俗是不断发展变异的历史流动载体，它含有一个民族历史文化的积淀，反映出一个民族的历史和这个历史决定的民族心里特征，文化特征。民俗广泛地影响着一个民族的生活，影响左右着民族的未来，是民族文化中的一个重要方面。不了解一个民族的民俗也就不能充分认识这个民族。土门便是武威郡所辖揟次县所在地。灿烂的两汉文化浸润了这片肥沃的土地，自此逐步发展成一个历史悠久、人文荟萃、商贾如云的千年古镇。罗汉楼、三义殿、清凉寺、玉祖台，还有曾经风雨飘摇，而今焕然一新的陕山会馆，无不在岁月沧桑中见证着古城的斑驳印记。要想挣银子，走一趟大靖土门子”的民谣，总是一次次唤起人们对古镇往昔的回忆。贸易繁盛、商贾如云不是一句空话，那些名盛一时的商号至今还为人们所津津乐道：振兴周、世丰亨、同德涌、源兴昌，大漠驼队叮咚作响的铃声似乎还在耳边隐约响起……土门人自古以来崇尚文化、注重礼仪。唱大戏、闹社火、扭秧歌，远近闻名；念宝卷、写春联、说快板，老少称颂。舞文弄墨者盛行乡里，舞枪弄刀者自成门派。吹拉弹唱之声时闻街巷，饮酒对月之景偶现秋夜。流行于古浪的社火，主要有腰鼓、高跷、芯子、秧歌、舞龙、舞狮等，因其形式独特、阵容庞大、装扮古朴典雅而倍受广大群众喜爱。古浪社火遍及城乡，且村里都组织有元宵会，专管闹社火事务。每年从正月初六到日为闹社火时间，各村又依具体情况，或七八天，或十多天不等。社火队奉庄王爷为祖师，开闹叫身子，要全体敬拜庄王；闹毕，谓卸身子，亦要全体谢庄王锣鼓队角色挨家串户上香。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕头相迎，进堂屋焚香化纸跪拜，祝福全家生财发福，五谷丰登，四季平安。社火队绕院数周，领唱秧歌的和着锣鼓几支预祝吉祥如意的秧歌，。主人以烟、酒、糖、茶、等招待。物塞在角色手里或者口里，挂上一匹彩红，递上一个红包（内装小钱，数量不等），叫顺心。而后离去另闹一家。走在社火队最前面的，通常为锣鼓队，锣鼓队他们充当整个社火队的“领舞”掌握社火行走的方向和快慢。两人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人紧随其后打击腰鼓，另外3人各持钹、锣、铰子，锣鼓齐鸣，声震霄汉，气氛威严。锣鼓队中间，最显眼的当属秧歌手，他手中高旋一柄大伞，伴随着锣鼓紧密的鼓点节奏，不断引颈高唱一些具体生动，诙谐有趣，妙语连珠的秧歌，惹得围观者笑声如潮。秧歌歌词大都是恭贺新春、歌颂政策、祝愿风调雨顺、五谷丰登、福寿安康的一些话语。秧歌一般由四句组成，两句为一节，相互押韵。唱完第一句，锣鼓轰然