浅析中国的民间信仰.docVIP

民间信仰指哪些在民间广泛存在的，属于非官方的、非组织的，具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动。即“民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。” 一般是指乡土社会中植根于传统文化，经过历史练沥并延续至今的有关“神明、鬼魂、祖先、圣贤及天象”的信仰和崇拜。也有学者称之为“民俗宗教”（folklore religion）或“普化宗教”（diffused religion）。 从意识形态上讲，它是非官方的文化；从文化形态上讲，它重在实践、较少利用文本并以地方的方言形式传承；从社会力量上讲，它受社会中的多数(即农民)的支撑并与民间的生活密不可分。 在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。 中国民间信仰主要是指俗神信仰，就是说，是非宗教信仰。这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。中国民间的俗神信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。所以说，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。 中国的民间信仰的发展在实质上可以看做是一个由人至神和由神至人的社会互构过程. 然有人说中国是一个宗教信仰淡薄的国家，也有人说中国是一个没有宗教信仰的国家，可是一旦走入民众间，就会发现，中国的民间信仰文化极其丰富。日月星辰、山川河流、各种人物等都可以成为人们的崇拜对象，而且崇拜方式多种多样，纷繁复杂。那么，这些看似五花八门的信仰现象背后蕴涵着什么样的意义？仔细探究之后，我们发现，作为一种重要的信仰文化，民间信仰与宗教的起源关系密切，因为民间信仰某种意义上就是原初形态的宗教。本收正是以此为切入点，对至今仍百家争鸣的宗教起源问题进行探讨的初步成果。浅析中国的民间信仰[?来源：中国知网?|?发布日期：2013-05-06?|?浏览（ 1298）人次?|?投稿?|?收藏?]　　[内容摘要]中国的民间信仰，植根于中国本土文化的沃壤之中，影响着民众的日常生活，有着它固有的本色。本文主要考察并研究了中国的民间信仰的概念、传播途径等问题。　　　　关键词：民间信仰；民间信仰的概念；民间信仰的传播途径　　　　中国民众的信仰观相当地复杂，民间信仰是其中重要的一个方面。民间信仰和我们称之为“传统”的其他许多事物一样，不管你喜欢与否，这已经是一种历史的和现实的存在。它经历了时代、阶级的种种变化，仍然保持着某种形式的稳定性，构成民族文化和民族心理的某种特征。它有其不完全服从、依赖于经济、政治变革的相对独立性和自身发展的规律性。几千年来我们经历了多次王朝的更替和社会变革的风暴之后，民间信仰的活动还得于继续延伸，这不仅是因为中国的民间信仰的传承是植根于普通民众一代又一代在日常生活中的“言传身教”。普通民众，以家族、宗亲、村寨乡里为根基，世代传承着他们的信仰观念、信仰习俗，使得他们渡过了异常丰富而又沉重的生活；从另一方面来看，也是因为民间信仰的活动制约于我国农业社会的经济基础，以及民众文化素质的不高、教育不普及和科学还没有广泛的传播，民众对此半信半疑或笃信不疑。清初思想家熊伯龙在《无何集·跋》中曾指出：“吾国数千年来，仙鬼圣怪，妖妄祸福，深入人心，牢不可拔……上有好者，下尤甚焉，人群锢蔽，昏沉到今。”　　　　一、民间信仰的概念　　　　中国的民间信仰，从古代的自然崇拜、庶物崇拜、灵魂崇拜等原始宗教到后代的道教和通俗佛教等多神教都包括在内，也收到儒家思想的影响。这些宗教和思想累积混合以后，就构成了巨大民间信仰体系。中国民众的这种“民间信仰”是根植于民众当中的宗教信仰及其宗教的行为表现，它是在本土文化中自发产生的，具有朴素的和原生的特点。民间信仰在组织形态上具有原生性宗教的基本特点，它不是像创生性宗教（如佛教、基督教等）那样有独立于社会组织之外的教会或教团，而是与既有的社会组织二位一体。在与人们生活密切相关的农时（如春耕、秋收），节庆（如春节、五月初五等）和人生礼仪（生、死、婚、成年），以及重大的灾难危机（如瘟疫、旱灾）等重要关节，一般是借助现有的家族组织或村社组织举行相关的民间信仰活动，有时可能会有临时性的“工作班子”（如组织赛龙舟、社火等），但不是常设的宗教机构。民间信仰是一种民众的信仰，与国家宗教相比较，它没有那种“政教合一”的强迫力量和财政支持；与民族宗教相比较，它没有血