崔莺莺重爱情，却并不轻功名.docVIP

崔莺莺重爱情，却并不轻功名 　　《西厢记》是我国元杂剧的经典作品之一，它无论思想内容、戏剧冲突、艺术风格、艺术境界，还是语言特色都有杰出的成就。单就思想内容而言，它和《西厢记诸宫调》相比，更趋深刻。《中国大百科全书·中国文学卷》（中国大百科全书出版社1986年版）曾这样评价：“它正面提出了‘愿天下有情人都成了眷属’的主张，具有鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，把爱情置于功名利禄之上，……其次，莺莺实际上并不看重功名，认为‘但得一个并头莲，煞强如状元及第’……《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为圆满结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想。……”许多版本的文学史、教学参考资料也持相同观点，认为崔莺莺重爱情轻功名，也都以《长亭送别》一折中的唱词“但得一个并头莲，煞强如状元及第”“‘蜗角虚名，蝇头微利’，拆鸳鸯在两下里”，科白“张生，此一行得官不得官，疾便回来”为有力根据。 　　其实，说莺莺重爱情，是符合人物性格和《西厢记》主题的，而认为莺莺轻功名，却并没有准确把握没有深刻挖掘莺莺思想感情深处隐藏的实质，并不符合她的性格特征，是一种评论者人为拔高的评价。 　　我们也来看《长亭送别》一折[幺篇]通常引用的这句很关键的唱词：“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，其实完整地引用应是“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第”。不知为什么，多少年来，多少版本的有关书籍资料偏偏掐了最关键的“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵”这句，脱离了这特定的语境，人物性格的内在联系势必被割裂，也就恰恰忽视了莺莺“轻功名”的前提和基础。 　　作为唐朝相国之女，崔莺莺就有其特定的社会基础、经济基础，这些基础又反过来决定着她的爱情观、功名观。 　　对待“白衣秀士”张珙这同一个人物，她与老夫人的态度确实有本质的区别，这在《西厢记》中形成了一个鲜明的对照。她被深深地闭锁在寂寞的闺中，无法驱遣青春的苦闷。她与母亲送父灵回博陵安葬途中，佛寺遇张生“回眸一顾”，可以说是彼此对才貌的倾心，经历了花园里“月下联吟”，她既爱张生忠厚老实，更爱他仗义救人，于是将自己的终身暗许张生。莺莺自己是婚姻主角，她被关在萧寺中，看见“花落水流红”就引起无限愁思：“闲愁万中，无语怨东风”。佛殿相逢，积“愁”积“怨”已久的莺莺，即使在红娘的监视下，也大胆地表示了对“外像儿风流以，青春年少，内性儿聪明，冠世才学”的张生的爱恋，此时的莺莺眼中只能见“人”，功名等社会因素暂时淡化，退居二位。而一旦有时机，这些社会因素必然会顽强地冒出来，它们毕竟先于“人”而耳濡目染，在莺莺心灵深入生根发芽的。而老夫人是在为女儿择婿，“崔家三世不招‘白衣女婿’”，第一着眼点在门当户对，赤裸裸地只见功名不见“人”。 　　从这个意义上说，莺莺对张生的爱慕，对自由爱情的执著追求，可以说是对老夫人的反抗，在很大程度上是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤，是对封建礼教的挑战。但我们实在不能以此就认定她“轻功名”。 　　她在封建牢狱中过着幽禁般的生活，一旦追求到这种确实真挚的爱情，填补了心灵、情感的空白，就惟恐失去。她“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，是怕功成名就造成张生另有新欢。我们由此应该清醒地发现，莺莺的爱情至上是建立在自己有着优越地位这个基础上的，她的家庭已功名显赫，她当然无需再去追求，但也不忍失去；她并且以此为荣，以此为爱情的砝码，加大自己在爱情中的诱惑：“你与俺崔相国作女婿”，呵呵，什么家庭？什么地位？你张生还愁什么？言为心声，莺莺在此虽非有意炫耀，但分明有高高在上的优越。“妻荣夫贵”，究其实质作深层次的探究，莺莺并未摆脱地位、功名之类的束缚，甚至说有“自私”的成分。她的社会基础、经济基础、思想观念都源于“崔相国”，她的功名观此时有意无意就顽强地冒出来。她是以己为核心，“妻荣”，荫及张生“夫贵”。“我有钱、有势，你何必再去奋斗什么功名啊？跟我在小家庭恩恩爱爱，多好……”莺莺虽然让张生放弃追求功名以求夫妻不再分离，但自己恰恰依然在封建等级森严的怪圈中徘徊，并以此来支配张生的命运，让张生围着自己转，按自己设计好的人生之路走。要知道，这种怪圈比“父母之命，媒妁之言”的毒害有过之而无不及。 　　而作为社会底层人物，书剑飘零的“白衣秀士”张珙无论怎样迷于爱情，怎样受老夫人逼迫，也毕竟清醒地知道，要摆脱贫困、愚昧及受欺辱的地位，最有效的出路就是获取功名，舍此无他。自己有了功名，爱情才有可能平等，稳定，持久。而已得到爱情的他也正是这样做的，上京应试，终于考中状元，满足了相国家门当户对的愿望。莺莺身在功名之中，也许就忽视了对方的功名观，而且用自身的地位优势来软化对方。这正是她的功名观使然吧？ 　　单看“并头莲强如状元及第”，确是令人