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《愚公移山》导学案 【课前学习】 一、导人新课 　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 二、简介《列子》及作者 　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 　　列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。 三、读准下列加点字的音?? 太行háng 冀jì州之南 惩山北之塞sè 荷hè担 京城氏之霜shāng妻 始龀chèn 子子孙孙无穷匮kuì也 一厝cuò朔东 高万仞rèn 箕畚jīběn 魁父fǔ之丘 雍yōng南 四、解释加点词的意思 方七百里：见方。古代称面积用语，译为方圆。 面山而居：向着，这里用作动词。 年旦九十：将。 惩山北之塞：苦于。 聚室而谋曰：家，这里指全家人。 指通豫南：直。 始龀：换牙。 无穷匮：尽，不足。 固不可彻：通，达。 寒暑易节：季节。 箕畚运于……：泛指盛土石的工具。这里指用箕畚。 毕力平险：险阻。这里作名词指险峻的大山。 山之一毛：草木。 陇断：即垄断，山冈高地。 五、写出下列句子中通假字并解释 在古汉语中用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代替另一个字使用。这种现象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”则叫本字。 甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聪明。 寒暑易节始一反焉。“反”通“返”，回来。 河曲智叟亡以应：“亡”通“无”，没有。 一厝朔东，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。 ??? 扁鹊望桓候而还走：还通“旋”，回转掉转。 汤熨之所及也：“汤”同“烫”，用热水焐。 火齐之所及也：“齐”通“剂”，药剂。 满坐寂然：“坐”通“座“，座位，这里指座位上的人。（五）翻译句子 六、翻译下列句子 1、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ 译：我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？ 2、如太行、王屋何？ 译：“如……何”，是“把……怎么样”的意思。译为：能把太行、王屋两座山怎么样呢？ 3、且焉置土石？ 译为：况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢？ 4、遂率子孙荷担者三夫。 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。 5、寒暑易节，始一反焉 寒来暑往，季节变换，才往返一趟。 6、子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？ 子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？ 【导学过程】 一、读一读： （三）这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？　　《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。 二、议一议 讨论分析课文的结构　　　　 第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。 第二段：具体写愚公移山的原因和经过。 第三段：写愚公和智叟的对话。 第四段：写愚公移山的胜利。 1、从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？　　愚公移山困难有（１）山高而且大；（２）运土石的工具很小；（３）运土石的距离远、时间长。这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。 2、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？　　文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。 3、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？　　表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。 　　4、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？　　汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 　　5、愚公精神的实质是什么？ 不屈求变精神：不甘于命运，不畏惧困难，求变图新。善用集体智慧：愚公