宗教文化与中国古建a[精选].pptVIP

宗教文化与中国古建 宗教文化及其特征 宗教 是人们和自然的关系以及人们在现实生活中的相互关系在人类社会意识中的特殊的、荒诞的、虚幻的反映。 宗教文化 是支配人的生活的精神文化。 一、中国宗教文化及其特征 1、“天人合一”思维模式的影响 在中国传统“天人合一”的思维方式影响下，宗教文化与西方不同，中国宗教文化不强调依靠独立于自身之外的上帝，而是强调通过省察克治、修德养心来体悟自身存在的价值和意义。 2、传统文化的浸润 在中国文化发展史上，“和合”思想是中华文化人文精神的精髓，亦是传统文化的精华。 中国宗教的多元性、包容性以及入世性很强的特点。 二、中国宗教文化的特征 1、依附性 2、入世性 3、包容性 4、层次性 自发宗教 产生 坛庙、陵墓 人为宗教 产生 佛塔、石窟、寺庙、道观、清真寺、教堂 宗教文化 坛庙 中国古代礼仪性的祭祀建筑，主体建筑是坛（露天的砖石台）和庙（殿宇）。 辽宁牛河梁红山文化“女神庙”出土泥塑女神像 “坛”、“庙”的释义 一般而言，祭祀自然神多为坛祭，人文神祗多用庙祭。 祭祀自然神多以牌位（木主、石主）作为祭祀对象，“坛而不屋”，露天而祭；太庙、祖庙，古代设尸而祭，以后仍用木主，宋元以后亦用“神御”（画像）；而一般名人祠，以立偶像者居多。 祭祀自然： （一）思想来源 1.远古时期的原始信仰 2.农业社会的自然崇拜 （二）祭祀活动 夏代即已存在祭天、地之礼。 “王者所以祭天地何？王者父事天，母事地，故以子 道事之也。” （《五经通义》） “春秋之义，国有大丧者止宗庙之祭，而不止郊祭，不止郊祭者不敢以父母之丧，废事先之礼也。” （ 《左传》） （三）祭祀等级 天子“祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀” 诸候“祭山川、祭五祀” （《礼记》） （四）祭祀地点 祭天于南郊 祭地于北郊 “祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位。日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。” 坛庙建筑，就其祭祀对象来说，可以大致分为：自然神祗与人文神祗两大类。 自然神祗坛庙——建于京师的天地日月山川先农先蚕社稷风云雷雨诸坛庙；建于各地的岳镇海渎诸祀庙。 天坛——在北京正阳门外，冬至祀天、孟春祈谷，祭祀昊天上帝 地坛——在北京安定门外，夏至祀地，祭祀皇地祭祗 社稷坛——在故宫午门之右，春秋仲月祭祀太社太稷之神 朝日坛——在朝阳门外，春分祭祀大明之神 夕月坛——在阜成门外，秋分祭祀夜明之神 先农坛——在正阳门外，藉田、祭先农 先蚕坛——在北海东北角，亲桑、祭先蚕 岳镇海渎祀庙—— 三道坛墙 五组建筑--圜丘坛、祈谷坛、斋宫、神乐署、牺牲所 圜丘坛附属建筑----皇穹宇 皇穹宇大殿为单檐攒尖顶，鎏金宝顶，下为圆形须弥台，周绕汉白玉石栏，有东西南三出陛，南面丹陛刻有“二龙戏珠”浮雕。皇穹宇用于平时供奉神版，正中为“皇天上帝”神版，东西两侧分别安放清代前八位皇帝的神版，此外配殿中供有大明、星辰、夜明、风雨云雷神牌。 皇穹宇内部结构 大殿由8根檐柱和8根金柱环绕支撑，三层斗拱层层上叠，顶部中间为金龙藻井。殿内地面中心石周围有九圈环形扇石。第一环为8块，其余每圈以八的倍数递增。这里的8代表八维---东、南、西、北、东北、东南、西北、西南八个方向 七星石---八块大青石 七星石位于祈谷坛东南方，石上刻有人工雕凿的山形浮雕，这是因为在嘉靖年间，有道士称祈年殿巽位空旷，不利于皇权巩固和皇帝的寿数，于是设置了象征北斗星的七星石。 九座坛门 九座坛门包括外坛墙两座，西侧北面祈谷坛门及南面的圜丘坛门。圜丘坛周围4座，分别为泰元门、昭亨门、广利门、成贞门。祈谷坛东、西、北3座，分别为东天门、西天门、北天门。 天坛中的三大声学现象 回音壁--皇穹宇的围墙，可以产生回音 三音石--皇穹宇正南丹陛从北往南第三块石头，站在上面说话可以听到三声回音 天心石--圜丘坛正中心，也可产生回音 坛庙建筑的内容 祠庙： 皇家神庙 祖先庙：帝王称太庙；百姓称祠堂。 圣哲先贤： 圣德贤王庙 忠臣祠庙 文人祠庙 文庙 武庙 ………… 二、祭祀祖先 （一）思想来源 宗法制度是封建专制的基础。 以血缘的祖宗关系维系世人。 以祖为纵向，以宗为横向，规定长糼尊卑等级 达到齐家、治国、平天下的宗法社会意识 （二）祖庙 祖庙规模： “古者天子七庙、诸候五庙、大夫二庙、士一庙，庶人祭于寝。” （周礼） 五庙：始祖、高祖、曾祖、祖、父 七庙：加祭远祖的昭穆二庙 帝王宗庙仿宫殿前朝后寝之制：