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王安忆简介 王安忆是中国当代文学一个独特而丰富的存在。 从1981年的《雨，沙沙沙》到2000年的新作《富萍》，20年以来，王安忆始终以一种顽强坚韧的姿态，畅快地书写着她的人生体验、精神历险和生命向往。 王安忆的小说，从未归属于任何一种小说流派，但在任何一个时期、任何一种小说思潮中，她都未曾失去自己独有的魅力与光彩。 小说通过对捞渣、拾来、小翠等生活道路的叙写，既有朴素的人道主义和蒙昧主义的混合，又包含着传统道德心理的凝固、冲突、裂变。在小说中，小男孩捞渣可谓是“仁义”精神的体现者。孩童身上纯真地体现着人的生命本能与文化本能。拾来和二婶的情感因拾来捞起小男孩捞渣的尸体而终获人们的肯定。 这篇小说体现了王安忆80年代中期小说客观冷静、不发议论的创作风格，作者的叙述描写尽可能冷静细致、客观真实。整篇小说如同历史一样在近乎无序的状态中有序地向前推进。作者将对生活与民族的热爱消解为深刻的探索与冷峻的启迪。小说结构具有明显的散文化特点，情节穿插跳跃，构图简单明了，意味悠长。语言朴实、简洁而含蓄，具有音响美。作者很少用形容词，多按生活原形描绘，以简洁的语言创造深远的境界。作品情调柔婉酸楚，描写细腻真切，富有哲理性以及历史的厚重感。 作品中剖析了我们民族世代相袭的以仁义为核心的文化心理结构，深刻地指出仁义意识已经等同于某种原罪意识，揭示了仁义文化走向衰微的历史命运。发掘了民族精神中善良厚道等美好素质，另一方面也批判了愚昧迷信，知天顺命的民族劣根性和落后的宗族意识。正如王安忆：“恰恰是写出了最后一个仁义之子的死，我的基调是反讽的，这小孩的死，正宣布了仁义的彻底崩溃，许多人从捞渣的死获得了好处，这本身就是非仁义的。” 四、女性主义文学批评在中国（P198） 1、女性文学第一次高潮时，主要有谢无量的《中国妇女文学史》（1921）、谭正璧的《中国女性的文学生活》（1930）、黄英的《中国现代女作家》等，主张将女性文学等同于女性作家的文学，确立的是一种性别标准，建立在女性作家和男性作家天然的生物学意义的差别之上，而较少关注作家的创作与性别、文化的复杂关系。 2、新时期从事女性主义文学批评的主要有：朱虹、孟锦华、张京媛等。他们认为，父系社会是对女性符号的过程，便是广大妇女逐渐被贬抑、抽空的过程。她们分析了三类女性形象：A被男性赞扬的娇美的女性，包括漂亮的花鬼狐妖，B男性以美女自喻的形象，C身怀绝技的女英雄。 总结新时期女性文学的批评的特征主要现在： 1、女性文学表现了女性的独立、自尊、自强意识，对女性自身的文学表达有一种近乎切肤之痛的诚挚。 2、由于女作家在社会及文学领域的边缘性，她们很注重策略意识，往往运用一些反讽、独特的结构或意象（如男性缺席、姐妹情谊、月亮、镜子等）表现自己的感受。 3、在表现男女关系时，他们更倾向与细腻地表现感情与心理的体悟，而非触觉、视觉等感官方面的铺陈。 * * 王安忆：1954年3月生于南京，祖籍福建同安，当代著名上海女作家。 《小鲍庄》发表于《中国作家》1985年第2期，同年上海文艺出版社出版单行本，获1985-1986全国优秀中篇小说奖，是寻根文学的代表作之一，被认为是王安忆80年代中期风格转变的标志性作品。 淮北某地小鲍庄由于地势低洼，常闹水灾，但村里人都特别讲仁义。鲍彦山的小儿子捞渣（鲍仁平）从小就克己礼让，与孤寡老人鲍五爷结下了深厚的感情。鲍彦山收留逃荒的小翠子，本打算给大儿子建设子作媳妇，可是小翠子却与跟她年龄相仿的鲍彦山的二儿子文化子有了感情，在十七岁时出逃了。小冯庄有个老姑娘叫大姑，外出逃荒几年后带回来一个叫“拾来”的孩子，两人一直同床就寝。长成青年的拾来逐渐对“大姑”产生了强烈的心理依恋，他拒绝了“大姑”的提亲，离家出走成了走街串巷的货郎。拾来几次来到小鲍庄，结识了寡妇二婶，两个人在相互帮助中产生了爱情，在小鲍庄人的反对声中结了婚。有知识、喜欢文学创作的鲍仁文写稿屡投不中，他缠住老革命鲍彦荣要写他的战斗经历，而鲍彦荣对此不感兴趣。小鲍庄地势低洼，夏天发了大水。鲍秉德的妻子淹死了，七岁的捞渣为救五爷献出了自己幼小的生命。捞渣感动了全村的人，鲍仁文写了捞渣的报告文学，终于引起了县里和省里的重视， 他们要树立这个典型。不久，省报登了，题目是《幼苗新风---记舍己为人的小英雄鲍仁平》。记者和作家们多次来采访捞出捞渣的拾来，使这个一向受到歧视的外来户挺起了腰杆。捞渣死后一周年，县上将他的坟迁到小鲍庄正中，墓碑上刻上了“永垂不朽”四个大字。此时，由于县里照顾，鲍彦山家的新屋封顶了。建设子到农机厂上班，并结了婚。小翠回来了，文化子悲喜交集。村里的路也开始拓宽…… 《小鲍庄》发表于“寻根文学”兴起之时，