师说答案[精选].doc

-第11课 师说 【预习自测】 1.给下列加点的词注音或根据拼音写出相应的汉字： 愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn） 郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū） 2.找出本文的通假字： ①师者，所以传道受业解惑也 受通授 传授 ②或师焉，或不焉 不通否 不是这样 3.用“\”给句子断句： ①师道之不传也\久矣 ②其闻道也\亦先乎吾 ③夫\庸知\其年之先后\生于吾乎 ④非吾所谓\传其道\解其惑者也 4.指出第一段句子中加点词的古今义： ①古之学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人 ②所以传道受业解惑也 古：用来……的凭借 今：因果关系连词 ③吾从而师之 古：从，跟随，而，顺承 今：从而是连词 ④是故无贵无贱 古：无论 今：没有 5.指出第一段句中的词类活用现象： 吾师道也 师，名词用作动词即“学习” 吾从而师之 师，名词用作意动词即“以……为师” 【合作探究】 二、读课文，整体感知 1.写出各段段意，指出本文中心论点和分论点，填好下表： 段意 论点 第一段：总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存） 第二段：批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 第三段：用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师 第四段：说明写本文的原因 原因：鼓励后学 1．不拘于时；2．能行古道照应 上面两个分论点 二．研读文章第一段： 2.作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 答案：第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师 。“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑 。“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题 第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性 第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师 。前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲后一分句，用反诘句，加强语气“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？” 第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 。“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想 3.讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？ 答案：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号这个意图是贯穿全文的“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象 【巩固提升】 一、选择题： 1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ A ） ①古之学者必有师 ②师者，所以传道授业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同