选修课程之文化的界说.pptVIP

中国古代文化 北京大学中文系古文献学教研室 林嵩 课程介绍 参考书目 阴法鲁、许树安：《中国古代文化史》（一、二、三），北大，1991 吴小如、刘玉才等：《中国文化史纲要》，北大，2007 张岱年、方克立：《中国文化概论》，北京师范大学，2004 柳诒徵：《中国文化史》（上、下），上海古籍，2001 王力：《中国古代文化常识》，江苏教育，2005 文化的界说 一、文化的辞源学含义 《易经·贲卦》：“贲：亨，小利有攸往。《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。[刚柔交错，]天文也；文明以止，人文也。 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 孔颖达《周易正义》：“观乎人文以化成天下，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。” 《伊川易传》：“人文，人理之伦序。观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。 ” 文的本义：纹理、花纹（ 《说文》：“文，错画也，象文之属皆从文。” ）；引申为文字、文章、礼乐制度；又可引申为装饰、掩饰（文过饰非，旧读去声）；进而又引申为美、善、德行。（孔文子何以谓之文？吕大临曰：“物相杂故曰文。凡事之交错，不守一偏，乃所以成文。敏者多不好学，居上者多耻下问，今孔文子不守一偏而交错，乃谓之文。”） 《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以