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意味論 ２０１２年９月１日 意味の意味 ○アメリカの文化人類学者クリフォード?ギアーツは、「文化は象徴に表現される意味のパターンで、歴史的に伝承されるものであり、人間が生活に関する知識と態度を伝承し、永続させ、発展させるために用いる、象徴的な形式に表現され伝承される概念の体系とを表している」（ギアツ『文化の解釈学１』p.148,1987年）。 ○ここでは、「意味」はあるひとまとまりの人々の間で共有されている知識をさすといってよい。事物、行い、出来事、その他あらゆるものについて人々の認識の仕方、感じ方、判断の仕方を枠づけ?方向づけしている知識であり、従って、その人々の生活する「現実世界」を形づくるものである。 明示的意義と暗示的意味 明示的意義→集団客観的→広義的→ラング 暗示的意味→個人主観的→狭義的→パロール 例：「イヌ」 　　意義→ネコ目（食肉類）イヌ科の哺乳類。（「広辞苑」） 　　意味→かわいい（人A）　　おそろしい（人B） 心身一元 意味→経験 コトバと経験と意味→三位一体 異なる経験(経歴または生活の環境）→異なるコトバ表現が生まれる カテゴリ化 私たちには日常の出来事や新しく出会った物を理解するとき、類似性や一般性を基にそれらをグループに分類し、記憶する能力が備わっている。このグループ化する認識上のプロセスを「カテゴリー化」という。認知言語学ではカテゴリーにおける代表的な成員をプロトタイプ、またプロトタイプではないがプロトタイプに類似した成員をプロトタイプ効果と呼び、これらは言語表現全般に現れるといわれる。 上位概念?下位概念 鳥類→留鳥：つぐみ?すずめ?はと 　　→渡り鳥：白鳥?鴈?カモ　　　　　　 　　→飛べない鳥：ペンギン?ダチョウ カテゴリーのプロトタイプ 下図は「鳥」のカテゴリーのプロトタイプの外れ度合 　このプロトタイプの類似性の度合に基づいて、ペンギンよりもツグミ?雀?鳩のほうが「鳥」　という語にふさわしい。 「鳥」のプロトタイプは、「羽毛がある」「翼がある」「くちばしがある」「卵を産む」「空を飛ぶ」「2本足である」。 真理条件的意味 真理的意味：コトバの意味が真実のことである。 意味＝事実との対応＝真理 真理的意味が命題同（語用的に不同） 　塩が少しだけある。　 　塩がほとんどない。 真理条件的意味 われわれの知識には限界があり，真か偽かを知り得ないことが多い。真理条件的意味論を全うするには知識の限界を世界の限界と同じくする必要がある。 「雪が白い」が真であるのは雪が白いときであり、そしてそのときに限る。 (Snow is white is true if and only if snow is white.) 「ぼくの餌が足りないんだ。」  可能世界の意味論 真なる命題とは、現実世界において真であるような命題である。 可能な命題とは、少なくとも一つの可能世界において真であるような命題である。 偶然的な命題とは、それが真である可能世界も、偽である可能世界も存在するような命題である。 必然的な命題とは、全ての可能世界で真であるような命題である。 不可能な命題（必然的に偽の命題）とは、全ての可能世界で偽であるような命題である。 真理論と認識論 例えば「雪男は存在しているはずがない」という主張と、「雪男が存在することは可能である」という主張は、矛盾無く行うことが可能である。この場合、前者は認識論的様相であり、「（これまでの情報からして）雪男が実際に存在するとは考えられない」という主張とみなしうる。一方、後者は真理論的様相であり「（実際には存在しないのだが）雪男が存在することは可能である」という主張であると解釈することができる。 様相論理 「太陽系には，惑星が9 個ある」という命題は，つい最近正しくなくなってしまった。このように，“たまたま正しい”命題と“必然的に正しい”命題がある。たとえば，「9 の平方根は3 である」という命題は，“永遠に正しい”命題である。「サンタクロースがいる」という命題は，ある年齢では“正しいと信じられている”。これらの違いも様相による違いである。基本的な様相としては，知識，必然性，時間などがある。 比喩的意味 比喩 　　隠喩（メタファー） 　　人生は旅 　　思想は食べ物 　　換喩（メトニミー） 　　素敵な鉢をいただいた。 　　たまには顔を出してよ。 意味理解 イメージスキーマ理論 　　 本（助数詞）：現実世界では、鉛筆、蝋燭、縄などを数えるときに使う。 　 　「細長いもの」と抽象化する 拡張意味：本塁打?映画?猛撃など 意味原点 意味拡張（多義語） 「走る」：連続して速く動くさま プロトタイプの意味：マラソンランナーが走る 拡張された意味：