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中国文化史之中国哲学 主讲人 周晓光 何谓哲学? 哲学是一个译名。外文原字出于希腊，本是“爱智”的意思。其后，西方学者关于哲学的界说极多，几乎是一家一说。《辞海》关于哲学的解释是： “关于世界观的学说。人们对于整个世界（自然界、社会和思维）的根本观点的体系。自然知识和社会知识的概括和总结。” 何谓哲学? 《韩非子?显学篇》：“世之显学，儒墨也。”其所谓学，大致相当于今日的哲学。 后来的“诸子之学”，也是与今日哲学相当的名词。 魏晋时期，有“玄学”的名称。南北朝时，宋明帝置“总明观”，设儒、玄、文、史四科，每科置学士十人（《南史?王俭传》）。“玄学”成为与经学、文学并列的专门学科。这时所谓的“玄学”，约略相当于今天的哲学。 何谓哲学? 宋代的“道学”、“义理之学”、“理学” 清代的义理之学 在中国古代，虽然没有一个总括性的名词来称呼中国古代哲学，然而中国古代哲学的思想还是十分丰富的。每一时期都有这一学问存在。今天我们研究中国哲学史，实际上就包括了研究诸子之学、研究玄学、研究道学、研究理学等。 中国文化史之中国哲学 一，中国哲学的基本特色 二，中国哲学的发展概况 中国哲学的基本特色 1.合知行 中国哲学在本质上是知行合一的，思想学说与生活实践融成一片。我们可以看到，中国哲人研究宇宙人生的大问题，常从生活实践出发，以反省自己的身心实践为入手处；最后又归于实践，将理论在实践上加以验证。 中国哲学的基本特色 孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语?雍也》） 宋代周敦颐的说法最为明确。他在《通书》中说：“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业”。 中国哲学的基本特色 2.一天人 中国哲学有一个根本的观念，这就是“天人合一”。认为天、人本来是合一的，而人生的最高理想，是自觉的达到天人合一的境界。中国大部分哲学家认为，天是人的根本，又是人的理想。而天人之间的联系者，大部分哲学家认为是“性”。所谓“性”，即本根，也就是道德原则 。 中国哲学的基本特色 邵雍：“学不际天人，不足以谓学”（《观物外篇》）。 程颢：“天人本无二，不必言合”（《语录》）。 程颐：“道未始有天人之别，但在天则为天道，在人则为人道”（《语录》）。 中国哲学的基本特色 3.同真善。 中国哲人认为，真知在于至善，求知乃即求善。真善非二，至真的道理即是至善的准则。 中国思想家总认为，致知与修养是不够的；宇宙之真际的探求，与人生至善之达到，是一事之两面：“穷理”就是“尽性”，“崇德”也就是“致知”。 中国哲学的基本特色 4.重了悟而不重论证。 中国哲学不注重形式上的细密论证，也没有形式上的条理系统。中国思想家认为，经验上的贯通与实践上的契合，就是真的证明。而不是更作文字上的细微推敲。所以，有一个现象，中国哲学家的文章常是“断片”的 。 中国哲学的基本特色 5.既非依附科学，也不依附宗教 相关讨论问题参：熊十力先生《十力要语》 中国哲学的发展概况 春秋以前及春秋时期，学问知识是一种世守之业。（“卜史”）但在贵族执政者中，也有一些博学者： 鲁：柳下惠、 臧文仲 晋：叔向 郑：子产 齐：晏子 吴：季札 中国哲学的发展概况 中国哲学的创始者，应当首推孔子（名丘，字仲尼） 1.孔子有其自己的“道”，而且欲引其道于天下 2.孔子以其自己道和以前贵族所专有的知识传授给一般人民，开了以后的讲学之风 记载孔子言行的书主要有《论语》。今人较系统研究孔子著作是匡亚明《孔子传》（南大出版社中国思想家丛书） 中国哲学的发展概况 孔子的弟子甚众，所谓弟子三千，最有成就者是72人。在这些弟子中，最有希望的是颜渊（名回）。 颜渊后世也称作颜叔，颜生。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。 在孔门弟子中,颜回以突出的德行修养而著称，深得孔子的赞赏。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为先师，唐玄宗尊之为兖公，宋真宗加封为兖国公，元文宗又尊为兖国复圣公。明嘉靖九年改称复圣。山东曲阜还有复圣庙。 中国哲学的发展概况 其他与以后儒学最有关系的，应该推子夏（名商）和曾子（名参）二人。 子夏传经；曾子传忠恕等思想。 中国哲学的发展概况 孔子以后，第二个伟大的思想家，是墨子（翟）。 墨子最重功利，以求国家和人民的“大利”为宗旨。他比孔子尤能苦行，排斥一切享受，只求有利于天下，虽牺牲自身也就所不惜。 他极力主张弭兵，一方面更讲求守御之术，替弱国守城。墨子很有宗教气息，崇天信鬼，仅对儒家对于鬼神的怀疑。他的弟子很多，且有坚固的组织。墨子死后，立了一个继承的首领，名为巨子，一代一代传下去。 记载墨子言行的书