选修课程之世界文化史.pptVIP

第二部分世界文化史 世界文化史： 思想——从人文精神之源到科学理性时代 科技 文艺 一、思想——从人文精神之源到科学理性时代▲专题主题——人文精神 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。 专题主题——人文精神 在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。 狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为： 一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑； 二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低； 三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。 专题主题——人文精神 广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。其基本内涵包括三个层次： 一、人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神； 二、理性，对真理的追求，是广义的科学精神； 三、超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演） 专题主题——人文精神 人文精神是西方近代思想的主流。西方人文精神的发展是一个持续、渐进的过程；人文精神的发展推动着思想解放、科学发展和社会进步； 任何思想都是特定历史条件的产物，并将随着历史条件的变化而变化。由于历史和社会发展背景的不同，西方思想家强调个体的人，而中国的思想家们可能更加强调“社会”的人。 单元框架 起源：古希腊先哲对 人的价值的阐述 中世纪：天主教神学统治人们的精神世界 神本主义取代人文精神 复兴：文艺复兴 宗教改革 发展成熟：启蒙运动 近代科学 技术发展 西方人文精神的发展 以人为本，从研究自然到研究社会吹响人文精神号角 解除神学对人性的禁锢， 恢复了人的尊严， 开辟了人文主义的新时代 提出民主、科学口号，用理性 之光确立了人类的主体地位； 用自然科学的方法审视自然、 人类与上帝之间的关系，使人 类走出宗教神学的迷途 ▲西方人文精神的发展 1. 起源：古希腊先哲对人的价值的阐述 ▲古希腊人文精神的基本内涵 （1）时代背景： 政治：城邦民主政治高度发展 →社会生活丰富多彩，公民可以充分 独立自由地表达思想 经济：工商业经济发达 →有利于形成自由、独立的公民意识 思想文化：自然条件优越、对外交流频繁→ 文化多元化，思想活跃 1. 起源：古希腊先哲对人的价值的阐述 （2）智者学派：普罗塔哥拉 主张：“人是万物的尺度” 其表现是否定宗教和怀疑现实，认为世界上没有绝对不变的真理；强调突出人的地位和作用。 它反映了古代希腊人文主义的本质，用“人”取代“神”作为判断是非善恶的标准，充分肯定人的价值和作用，反映了奴隶制民主政治的理论需要。这些构成了古希腊人文精神的基本内涵。 意义： 肯定和强调人的价值，把人置于世界和社会的中心，标志着人类自我意识的第一次觉醒。智者运动是西方人文精神的起源，是西方第一次思想解放运动。 1. 起源：古希腊先哲对人的价值的阐述 （3）苏格拉底： 思想：“知识即美德”、“认识你自己” 意义： ▲苏格拉底不是智者学派的成员，但他在关注人的问题上与智者学派有共同之处。 与智者学派不同的是，智者学派主要关注的是人的法律关系，而苏格拉底则更关心人的伦理道德。讨论“高尚”“正义”“勇敢”“节制”“美德”“幸福”等问题，他与提倡教化人民改善人灵魂的中国古代先贤有相似之处。 思维拓展： ▲希腊先哲的哲学思想与文艺复兴的人文主义的思潮有何内在联系？ 古希腊的先哲从实际出发，以人为本，洞察宇宙，探索人生，在他们的思想中蕴涵着西方人文主义精神的滥觞。 普罗塔哥拉“人是万物的尺度”，为文艺复兴提供价值标准定位；苏格拉底“知识即美德”，为文艺复兴提供道德标准定位；亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”，为文艺复兴提供科学思维方法定位。 （2009高考广东单科）古希腊人将神塑