鲁人版必修三课件：第8课《都江堰》（共45张幻灯片）.ppt

第三部分揭示李冰之所以成为都江堰的创建者，是因为他特有的坚定信念：既然四川最大的困扰旱涝，那么四川的统治者就必须成为水利学家这个信念未必是李冰亲口说出的，而是作者曾在此演出历史话剧的李冰“厮磨”、“周旋”，“从而产生人格比照”（余秋雨语），进而感悟出来的。这种对李冰行为动机的解释，或曰对李冰施政纲领的揣摩，找到了古代进步意识与现代意识的结合点。这是文章的第二重新意。 作者并不是孤立地、静止地评价李冰的政治信念，而是把李冰放到两千年官场观念的大背景中，通过两种判然不同的政治走向的比照，让人们体会到李冰那种澄彻的人类学思维的难能可贵，让人们理解这种思维对于封建官场的腐朽精神世界的强烈的挑战意味与反拨作用，甚至让人们意识到这种思维对于现代官场的警示作用。这样，文化反思的触角就进入深层次。这是文章的第三重新意。 课文小结 总之，作者由赞叹工程社会功用的伟大而进一步写到工程创建人的伟大，又由创建人工程功绩的伟大进一步写到其意识信念的伟大，再通过其意识与另一种政治走向的比照，引导读者在赞美都江堰与李冰的同时，从一个新的角度去反思中国传统政治体制的弊端，去重新评价我们的文化传统和价值观念。文思深邃，文气畅达。 文章的总体脉络应当是： 堰的功用 堰的形象 创建者的精神 （利民富民） （化害为利） （民本思想） 知识点 1. 作者作品：余秋雨 文化散文 重点词语：屏障 颓壁残垣 惊悸 邈远 濡养 华章 废弛 突兀 雄才大略 趋附 雍容 可掬 浚理 韬略 圭臬 众目睽睽 典籍 猜详 可鉴 精魂 长锸 至圣至善 衮衮诸公 冰清玉洁 汩汩 陡然 3. 体 会：作者深邃的文化思索 4. 写作技巧：对比、融情于景、寓议于物 二、《都江堰》的主题 对中国政治文化的反思： “此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向。在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。” 没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。 政治，不是权术， 三、《都江堰》的论述方式 1. 对叙述对象作出文化意义上的独特价值判断 长城与都江堰的比较 2. 描写山水景物之美 转折： 我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。 忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙馆前，眼前，急流浩荡，大地震颤。 要看水，万不可忘了都江堰。 3. 对历史事件的描述 李冰父子的遭遇和他们所代表的政治文化取向。 4. 引申出反思的主题 在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。 人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停地自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了人们心中的神。 5. 展现出作者以文入世的方式 实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。 摊戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国一下子贴近了大地，贴近了苍生。 世俗关怀 余秋雨文化散文的内容： 对山水风物的描绘 对传统文化精神和古代知识分子政治人格的独特反思 成功地把学术性阐释变成了文学性想象 对世俗人生的关怀 四、余秋雨现象 作为一种文化现象的“余秋雨及其散文” 对其为文、为人的评价分歧巨大 余秋雨的贡献： 对“文化散文”写作方式的变革 对90年代散文热形成的推动 思考与练习题 1、余秋雨文化散文的叙述方式有何特征 2、了解《都江堰》的叙述方式。 导入新课 子曰：智者乐山，仁者乐水。余秋雨就是一个喜爱行走在山水间的人。2008年汶川地震后，余秋雨去了都江堰。他看到都江堰的二王庙毁了，伏龙观也震坏了。而都江堰工程在这次地震后，依然以汩汩清水滋润着受灾的土地，安慰着英勇的灾民。?余秋雨看到李冰塑像立在一片瓦砾中仍然完好无损，依然平静从容。今天我们来学习《都江堰》，从文章中寻找这份平静从容的答案。? 都 江 堰 余 秋 雨