数 学 的 本 质[精选].docVIP

数 学 的 本 质一、名家论数学的本质和作用 伽利略： 数学是上帝用来书写宇宙的文字。 柯尔： 数学是一种能澄清混淆的思考方式，它是一种语言，能让我们把世界上混杂的局面翻译成可以去管理的方式。 哲学家培根： 数学是科学的大门钥匙，忽视数学必将伤害所有的知识，因为忽视数学的人是无法了解任何其他科学乃至世界上任何其他事物的。更为严重的是，忽视数学的人不能理解他自己这一疏忽，最终将导致无法寻求任何补救的措施。 数学家本杰明： 数学不是规律的发现者，因为它不是归纳。数学也不是理论的缔造者，因为它不是假说。但数学却是规律和理论的裁判和主宰者，因为规律和假说都要向数学表明自己的主张，然后等待数学的裁判。如果没有数学上的认可，则规律不能起作用，理论也不能解释。 怀尔德： 数学是一种文化体系。 J.J.尔维尔斯特： 数学是推理的音乐 柏拉图： 上帝总在使世界几何化。 C.迪尔曼： 数学是现实中优于任何普通语言的最完美的语言……自然界彷佛用它说话，世界的创造者用它说话，世界的保护者仍在用它说话。 I.巴罗： 数学 -- 科学不可动摇的基石，促进人类事业进步的丰富源泉。 柯尔： 数学家对数学的了解是，数学可以表达、运算、及发现事实。数学是一种能澄清混淆的思考方式，它是一种语言，能让我们把世界上混杂的局面翻译成可以去管理的方式。 毕达哥拉斯学派： 数学统治宇宙。 P.D.拉克斯： 数学当做一门艺术来看时最近似于绘画，二者在两种目标间维持一种张力，在绘画中，既要表达可见世界的形状与色彩，又要在一块二维的画布上塑造出赏心悦目的图案；在数学中，既要研究自然的规律，又要编织出优美的演绎模式。 华罗庚： 千古数学一大猜！ J.J.西勒维斯特： 置身于数学领域中不断地探索和追求，能把人类的思维活动升华到纯净和谐的境界。 J.阿巴思洛特： 数学知识使思维增加活力，使之摆脱偏见、轻信和迷信的束缚。 W.E.羌塞劳尔： 正如文学诱导人们的情感与理解一样，数学则启发人们的想象与推理。 I.拿破仑： 数学的进步和完美与国家的繁荣和富强是紧密相连的。 罗巴切夫斯基： 任何一门数学分支，不管它如何抽象，总有一天在现实世界的现象中找到应用。 笛卡儿： 数学不仅能训练人们的分析力和判断力，也可提升智能，更是研究自然科学和应用科学不可或缺的工具。 欧阳绛： 数学能令你的思维纯净、和谐，会为你的思维增添活力。它赋予你想象的翅膀，为你开通推理的渠道。 二、数学的本质 1、数学研究对象的历史考察 什么是数学？也就是数学的本质是什么？这是数学哲学中一个最基本的问题．古今中外有许多不同观点：有的认为数学是“人类悟性的自由创造物”；也有的认为数学定理是冥冥之中早已安排好了的巧妙设计，数学家的任务仅仅是发现它；还有的认为，数学是客观世界数量关系和空间形式在人脑中的反映，等等．为了回答这个问题，我们不妨从数学发展的每个历史时期，人们在实践中，对数学研究对象的发现与认识，来加以考察． 数学，作为一门科学，它来源于人类社会实践，并促进人类社会实践，也随着人类社会的进步而发展．数学的起源可以追溯到原始社会，经历了数学萌芽时期；常量数学时期；变量数学时期；近、现代数学时期四个历史阶段．每个时期数学的发展，都深深印上了当时社会实践与社会文化的烙印． (1)数学萌芽时期(远古～公元前6世纪) 这个时期的特点，是人们在实践中从现实世界里，零零星星地认识了数学中最古老、原始概念——“数”(自然数)和“形”(简单几何图形)．数的概念起源于数 (读sn)．原始社会人们采用“结绳记数”，就是把打猎所获得猎物与绳子的“结”进行比较，得出猎物的个数．从我国出土的甲骨文中，发现大约公元前14 世纪～公元前11世纪的数字是采用十进位制记数法，最大数是3万．由此可见，数已从具体事物分离出来，抽象为“数”的概念，但仍然印上了十个手指数数的烙印．另一方面，人类还在采集果实、打造石器、烧土制陶的活动中，对各种物体加以比较，区分直曲方圆，逐渐形成了“形”的概念．我国出土的“仰韶文化”的彩陶中，就有由三角形和直线组成或由圆和曲线组成的图案． (2)常量数学时期(公元前6世纪～公元17世纪) 这个时期的特点，是人们将零星的数学知识，进行了积累、归纳、系统化，采用逻辑演绎的方法形成了古典初等数学的体系．数学萌芽时期，人们认识的“数”和 “形”，只是零星的数学知识，并未构成逻辑体系．到了公元前5世纪，古埃及由于尼罗河长期泛滥，冲毁了土地区域，需要重新丈量，积累了丰富的几何知识．后来古埃及人把几何知识传到古希腊，由Euclid把人们长期实践发现、积累的几何知识，按照演绎的方法写成了《几何原本》．同一个时期，人们为了解决实践中的一些实际应用问题，如研究天文历法中的问题，促使算术、代数的发展．数学从原始自然数，分数发展扩充到正负实数．成书于东汉时期