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国歌奏唱，就该“立规矩” 日前，中办、国办印发《关于规范国歌奏唱礼仪的实施意见》，意见规定了国歌的奏唱场合，对国歌奏唱的礼仪作出了一般要求。尤其引人关注的是，要求娱乐、商业、私人婚丧和非政治性节庆等活动不得演奏国歌。 意见公开之后，人们纷纷点赞，正如一位网友所言：“国歌，乃是国魂之歌，恭敬之心，不可不诚！出台新规，正当其时。”不过，也有不同的声音，有网友就认为，演奏什么，本是个人自由，政府没必要把规定定得这么严。这种观点，似是而非，并没有理解国歌所承载的深刻内涵。 夫礼者，理也。形式化的礼仪，背后乃是神圣的“礼义”。规定国歌的演奏礼仪，其根源，正在于国歌的神圣意义。任何一首国歌，其体现的都是民族气质和精神面貌。新中国成立后，我们党联合民主党派召开了第一届政治协商会议。会上，有代表提出对《义勇军进行曲》歌词进行修改，毛泽东、周恩来等人则认为，原词不变，更能体现“居安思危”的思想。国歌《义勇军进行曲》所内蕴的，正是近代以来，中华人民奋力捍卫国家和民族尊严的不屈意志和不懈努力，“凝结着中国共产党领导人民争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕的全部奋斗”。可以说，国歌是一个国家和民族历史精神的“结晶体”。我国以宪法的形式确定《义勇军进行曲》为国歌，原因也正在于此。 事实上，以法律法规的形式为国歌奏唱“立规矩”，乃是国际通例。俄罗斯就对国歌礼仪有着明确规定。比如，在国歌正在演奏时，每个俄罗斯公民都应该摘掉他的帽饰，如果有俄罗斯国旗出现，还应该面向国旗，等等。甚至在2004年，俄罗斯总统普京惩罚了他们的国家足球队，原因是有队员在欧锦赛比赛开始前的国歌演奏仪式上，被拍到在嚼口香糖。孟加拉国也明文规定，禁止将国歌用于手机铃声或其他商业用途。 “礼者，人道之极也。”对国歌礼仪的规定，只是第一步。国歌，不仅要奏响在学校、机关、体育场等空间，更要奏响在每一个人的心间。而这，需要每个人以“涓涓细流，汇成大海”的自觉，从我做起，遵守国歌礼仪的国家规定。 可以“低头”，别丧失专注 今日中国的一大景观，就是人人成为“低头族”。无论在地铁里、马路上，还是在大学的自习室、医院的候诊区，到处都是低头看手机的人。智能手机似乎成了一个魔盒，人们像贪心的猎人般不停追逐魔盒里释放出的兔子，最后被带入幽暗的森林深处，四顾茫然。 这片一望无际的信息森林，叫做移动互联网。这是一个崭新的领地，历史和经验无法给我们太多指导。专家说，人类从直立行走到2003年所创造的知识，总计才5艾字节（1艾字节=10亿GB）；而2015年，全球网络数据流量每年就将达到966艾字节。当信息的汪洋大海呈现在方寸之间的手机上，无处不在地环绕于我们周围，又怎能不带来生活方式的冲击？ 对“低头族”最严厉的批评，来自忧心忡忡的人文主义者。他们认为，智能手机破坏了人的主体性，使人丧失了全神贯注的能力。美国小说家冯尼格曾在上世纪的一篇科幻作品中描述：未来的人们为了弥补智力上的不平等，要求高智商的人在耳中佩戴微型干扰器，每隔20来秒便放出刺耳声响，使他们无法深入思考任何问题。而现在，手机仿佛是每个用户的干扰器，每一次提示音的响起，都像一个强行插入的休止符，无论你此刻是刚端起一杯沏好的茶，还是正沉浸在思接千载的阅读中，都需要停下来，查看新的信息。 不可否认，移动互联给我们带来了极大的便利，驾驭技术、适应时代而不是消极躲避，才是正确的态度。事实上，历史上任何一种新技术的出现，都会有人以各种各样的借口批评它。当印刷术带来报纸的普及、当电视机开始占领客厅时，都能听到这些被称为文化保守主义者们的愤怒谴责。而同样不可否认的是，迄今为止，尚未有哪种技术像移动互联一样，对人们的注意力产生如此大的影响。拥抱新技术，同时捍卫我们的专注力，是移动互联时代降临时需要一起出击的两条战线。 专注力是健全人格得以发展的前提，也是人类创造任何一项文明的基础。《庄子·达生》里记载了一个小故事：孔子到楚国去，在林中看到一位驼背老人正用长竿粘蝉，如臂使指。孔子惊讶之下向老人求教，老人说，我一心只注意蝉的翅膀，从不左顾右盼，绝不因任何事情改变对蝉翼的注意，经过长期练习，自然会成功。孔子听后，对弟子说了一句流传久远的话：用志不分，乃凝于神。这八个字，后来也有人用在围棋大师吴清源身上，意谓心志不被分散，才能凝神聚气。对需要专注工作的每一个人来说，这句话都值得听取。 智能手机只是信息化社会的一个符号或者缩影，怎样在碎片化的时代思考，如何涵养宝贵的专注力资源，才是真正要紧的问题。早在30多年前，当代艺术家谢德庆就曾完成过一系列惊世骇俗的行为艺术作品，其中一项是：每小时打一次卡，一天打24次，坚持一年。他试图以这种方式提醒人们，现代生活可能被切割成怎样的碎片。我们在生活和信息的碎片中穿行，也需要在碎片中补缀生命的意义，拼凑完整的价值图景，让时光不必像斑驳