论语选.docVIP

《论语》 选 赵杏根 《论语》是孔子的弟子和再传弟子所编，记载孔子及其弟子言行的书，语录体散文，共20篇。宋代朱熹编入《四书》并作集注。孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，后世被尊为“至圣先师”。其“弟子三千，贤者七十二”，其中有冉雍、端木赐（子贡）、仲由（子路）、曾参、闵损（子骞）、颜回（颜渊）。冉求（冉有）、公冶长、樊迟、宰予、司马牛、卜商（子夏）、言偃（子游）、高柴（子羔）等。孔子创立儒家学派，其思想核心是仁，外在特征是尚礼。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（以下学而） 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？ 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰 ：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（以下为政第二） 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？” 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“君子不器。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（以下八佾第三） 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（里仁第四） 子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“放於利而行，多怨。” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“君子喻於义，小人喻於利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“以约失之者鲜矣。” 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”（公冶长第五） 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。” 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也第六） 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”