榆中道教文化[精选].docVIP

榆中道教文化 榆中县有佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教，以及宗教旁门高灯会（普渡门）。其五教中最早传入兴隆山的宗教是道教，始于东汉桓帝永寿年间，四川鹤鸣山人在兴隆山传播张道陵道教理论，始有人在兴隆山修行，此后，历代绵延不绝。佛教于汉明帝时传入我国，东晋十六国时乞伏炽磐在尖山东山堡下修“千佛洞”，唐贞观时佛教盛行，新营有十二寺，苑川有三寺，麻家寺一带有三寺。伊斯兰教于清乾隆八年（1743）传入榆中。基督教始于清末光绪年间由三角城乡大兴营村人沈学廉引入。迄至今城关镇教堂有信徒500多名。纵观历史，道教为兴隆山宗教活动的主体，所以，史称兴隆山为道教名山。 道教源于殷商时代卜筮吉凶的巫师。汉成帝时（前32—前7）方士甘忠将黄帝、老子（合称黄老）的道教学说与儒家谶纬学说的具体内容相结合，作了《天官历》、《包元太平经》。《太平经》的出现与传播，标志着道教的形成。道士形成于战国时期，时齐人邹衍以五行阴阳学说解释“知仙方”、“炼丹术”，此“神仙方士”逐渐变为道士。道士宗派较多，存在时间较长的有两大派：一是张道陵（34—156）创始的“天师道”，又称正一派、正一道、阴阳，不出家，不蓄发，可吃荤、娶妻；二是宋代陕西咸阳人王重阳（1113—1170）创始的“全真派”，称道士，住道观，蓄发挽髻。道观首建于武帝封二年（前109），“公孙卿上言武帝：‘今陛下可为观如缑城，置脯枣，神人宜可致也，且仙人好楼居。’于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作盆延寿观。使卿持节设具面候神人”（《史记？封禅书》）。 兴隆山道观发祥于何时，尚无准确文字记载。据道士武宗贤回忆，兴隆山自在窝有本《神仙纲鉴》说，东汉张道陵传道时，兴隆山就有了庙宇。而另一种说法是始于两晋。“唐宋时香火兴旺，称”洞天福地“（《栖云笔记》）。清代盛期共有道观七十多座，房屋近千间。顺序按”神“的尊位高低由上到下依次排列。东峰有虚皇殿，祀虚皇道君（元始天尊）；玉皇殿，祀玉皇；杨泗将军殿，祀杨羲；太白泉，祀太白金星；三官殿，祀道教最先奉祀的神祗，即天官、地官、水官；三教洞，祀孔丘、释迦牟尼、李耳；无量祖师殿，祀无量太华天尊；老君殿，祀李耳；孙真人庵，祀王重阳弟子之七孙不二（女、清静派）；娘娘殿，祀天竺人韦古道；灵官殿，应祀都天灵官王善，而兴隆山却《封神演义》中的赵公明；关圣殿，祀忠孝节义烈士关羽；山神洞，祀烛龙；龙王庙，祀传说中主管降水之神——龙王敖广；混元阁，祀上清灵宝天尊；斗母宫，祀北斗众星之母女神——”先天斗母大圣元君“，又称园明道母天尊（即斗姆、北斗星）；雷祖殿祀太乙雷声应化天尊，并称都天纠察大灵官（又称作黄帝之妻，乃误）；寿星庵（女道士住持称庵），祀南极长生司命真君，并称南极真人；三清殿，祀玉清境清微元天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道道德天尊；七真殿，正殿祀王重阳七个弟子：马钰（后开遇派）、谭处端（南天派）、刘处玄（随山派）、丘年机（龙门派）、王处一（嵛山派）、郝大通（华山派）、孙不二（女、清净派）；东西两侧殿祀南五祖张伯瑞、石杏林、薛道光、陈泥丸、白玉蟾，北五祖王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳；灵官殿，祀王善；二仙洞祀秦致通、李致享；三圣洞祀轩辕、苍颉、文昌；朝元观祀吕洞宾；丘祖阁祀长春真人丘处机；土地祠祀土地；北峰东岳台东岳殿，祀东岳大帝，全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝、东岳泰山君、邦都大帝；救苦殿，祀太乙救苦天尊；还有六曹殿、十王殿、白云观、五龙宫、财神殿等。谷底有总神殿祀”十天尊“：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方女子生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊和混元老祖等。 道教宗派最大的有四个，其中真大道与太一道在元明时衰败，只存全真派和正一派。全真派指出家道士，以王重阳为教祖。正一派道士民间俗称天师道，以张道陵为教祖。元成宗大德八年（1304）孛儿只斤铁穆耳授天师道传人张宗寅次子张玉材（第38代天师）为”正一教主“。从此”天师道“又名正一教、正一道。一般不蓄发，可吃荤、娶妻，主要从事斋醮、诵经、做道场和察看风水、划穴安灵、卜吉凶等。 兴隆山道观均由全真派道士主持。唐前无考，宋有秦致通、李致享为全真派第17代。其辈次为：怀玄抱真，道合无为，养素守默，保光图和，致虚冲阳，承化弘先。 清乾隆、嘉庆年间刘一明为全真龙门派（龙门派由王重阳弟子丘处机所创）第11代弟子。其辈次为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永元明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁，住修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。 兴隆山由全真龙门派第12代弟子