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开明专制论（节录） 饮冰 （梁启超） 第八章　 论开明专制适用于今日之中国 本章论纲凡三：一曰中国今日万不能行共和立宪制之理由；二曰中国今日尚未能行君主立宪制之理由；三曰中国今 日当以开明专制为立宪制之预备。前二排妄，后一显真。 一 　中国今日万不能行共和立宪制之理由 中国今日，固号称专制君主国也，于此而欲易以共和立 宪制，则必先以革命，然革命决非能得共和而反以得专制。此 其理，德人波伦哈克之说，最能为确实的证明。吾昔译之，今 不避骈枝，再一述焉。 波氏曰：共和国者，于人民之上别无独立之国权者也。故 调和各种利害之责任，不得不还求之于人民自己之中，必无 使甲之利害，能强压乙之利害，而诸种之关系，常克相互平 等，而自保其权衡。若此者惟彼盎格鲁撒逊人种，富于自治 性质，常肯裁抑党见以伸公益，以故能行之而绰绰有余。若 夫数百年卵翼于专制政体之人民，既乏自治之习惯，又不识 团体之公益，惟知持个人主义以各营其私，其在此等之国，破 此权衡也最易，既破之后而欲人民以自力调和平复之，必不 可得之数也。其究极也，社会险象，层见迭出，民无宁岁，终 不得不举其政治上之自由，更委诸一人之手，而自帖耳复为 其奴隶，此则民主专制政体之所由生也。 凡因习惯而得共和政体者常安，因革命而得共和政体者 常危。请言其理。夫既以革命之力，一扫古来相传之国宪，取 国家最高之目的，而置诸人民之仔肩矣。而承此大暴动之后， 以激烈之党争，四分五裂之人民，而欲使之保持社会势力之 平衡，此又必不可得之数也。于斯时也，其势力最猖獗者，即 彼鼓吹革命率先破坏之一团也。而此党派，大率属于无资产 之下等社会，其所举措，往往不利于上流。作始犹简，将毕乃巨，其力既无所限制，自必日走于极端，而遂取灭亡。彼 曷为而致灭亡？夫既已自紊历史上之权利，自伤政权之神圣， 一旦得志，而欲以我新获之权利，造成历史的之根柢，虽百 般拥护，未有能济者也。于是乎社会阶级之争夺，遂相互迭 起而靡有穷。 争夺之极，其得最后之胜利者，则彼从梦中惊起之富豪 阶级也。然彼等虽胜利而已厌政权。何也？当彼之时，其握 政权者常危殆也。彼等欲得政治上之权利，不过以保其生命 财产之安全云尔。其既得之也，则必孳孳然复自营其生计，不 惜出无量之代价以购求平和。而社会棼乱疲敝之已极，非更 有独立强大之主权，则终不能以奠定，故君权思想之复活，实 剥复之道所必至也。然历史上之国家，既已覆灭，今欲使一 姓再兴，重复其旧，则其结果更酿百弊；欲别拥新主，而无 一人可认其固有之权利，即勉戴之以行君主议院制度，终觉 其主权微弱，不足以拯沉痼疮痍之社会也。于是乎民主专制 政体，应运生焉。若此者，于古代之罗马见之，于近世之法 兰西见之。 民主专制政体之所由起，必其始焉有一非常之豪杰，先 假军队之力，以揽收一国实权。然此际之新主治者，必非以 此单纯之实力而能为功也。而自顾己所有之权利，以比诸他 国神圣不可侵犯之君主，而觉其浅薄无根柢也，于是不得不 求法律上之名义，即国民普通投票之选举是也。彼篡夺者，既 已于实际掌握国权，必尽全力以求得选。而当此全社会渴望 救济之顷，万众之视线，咸集于彼之一身，故常以可惊之大 多数，欢迎此篡夺者。而芸芸亿众，不惜举其血泪所易得之自由，一旦而委诸其手，又事所必至理所固然也。何也？彼 时之国民，固已厌自由如腐鼠，畏自由如蛇蝎也。 此篡夺者之名，无论为大统领、为帝王，而其实必出于 专制。彼世之民，亦或强自虚饰，谓我并非以本身之权利，尽 让于此一人，而所定宪法，亦常置所谓国民代议院，谓以此 相限制也。而实则此等议院，其权能远在立宪君主国议院之 下，何也？君主国议院，代表民意者也，君而拂议院，是拂 民也。此等议院，则与彼新主权者，同受权于民，而一则受 之于各小部分，一则受之于最大多数，故彼新主权者，常得 行长官之强权。不宁惟是，议院所恃以与彼对抗者，宪法明 文之保障耳，而彼自以国民骄子之资格，可以随时提出宪法 改正案，不经议会，而直求协赞于国民，权利之伸缩，悉听 其自由。故民主专制政体之议院，伴食之议院也；其议院之 自由，则猫口之鼠之自由也。 君主专制国，其诸臣对于国民无责任，惟对于君主有责 任；君主立宪国，君主无责任，惟政府大臣对于国民而代负 责任；民主专制国不然，惟新主权之民主，对于国民而负责 任，他皆无之。虽然，所谓责任者，亦宪法上一空文耳。夫 既已以永续世袭之最高权，委托之于彼，此后而欲纠问其责 任，则亦惟视其力所能及，更破坏此宪法而移置其主权耳。质 而言之，则舍再革命外，无他途也。要之此专制民主犹在，而 欲与彼