尼泊尔 文(化.docVIP

尼泊尔文化 余秋雨在《千年一叹》里曾经说过，“尼泊尔虽然不是一个独立的文明，确实人类的一个辉煌。”尼泊尔有悠久的文化传统，具有悠久的文明。尼泊尔人民创造的大量艺术代表作代表了加德满都河谷的光辉灿烂文化。加德满都河谷各民族居民在建筑、雕刻、绘画、金属工艺、文学、艺术、音乐和舞蹈等领域都留下了许多宝贵的遗产。但是，早期的文化到现在已没有什么遗迹。至今可考的，在尼泊尔历史上有几个光辉灿烂的文化繁荣时期，它们对尼泊尔文化产生了重要影响。 一、李查维古典文化 李查维时期是尼泊尔古典文化的第一个黄金时代，大约可以追溯到公元4至9世纪，主要以可以持久保存的石雕留给后人。这些石雕以宗教内容为题材，以印度风格为源泉，其艺术造诣之高超，令人叹为观止。从布达尼坎塔的斜倚着的巨大的毗什奴雕像到分布在加德满都河谷地区的数百座简洁朴素但美丽动人的小型雕塑，每一件都是具有不可估量价值的艺术代表作品。 由于早期的建筑和雕塑大多刻有以木头为材料，因此当时的各种建筑和雕刻的艺术杰作现在都没有留下什么遗迹。现在已知的加德满都谷地最早的雕刻是12和13世纪的作品，它们每一件都巧夺天工，其中包括加德满都的哈努曼寺神猴的支柱和巴桑塔普尔塔寺、帕坦的乌库巴哈尔寺、帕劳提的因陀罗什瓦尔·马哈德尔寺。所有这些都是朴素、典雅的艺术作品，代表了李查维晚期的风格。 这里值得提及的是，古代昌古·纳拉扬庙的石刻记载了马纳·德瓦一世除了批准一些印度教和佛教圣地外，还建了一座多层楼的宫殿，成为当时的奇迹。可惜这座宫殿已消失得不留一点痕迹。 二、马拉王朝时期文化 到12和13世纪，古典李查维雕塑的黄金时期已接近尾声，同时开始了马拉王朝初期石刻、金属工艺、绘画和木刻的“文艺复兴”时期。 这一“文艺复兴”之兴起应归功于尼瓦尔人的天才。同时，借助尼瓦尔商人和艺匠的交流，印度、中国西藏和内地、蒙古、中亚、甚至缅甸的文化源源流入加德满都谷地这个大熔炉，熔合成一种新的、完全具本地风格的文化。这一时期的艺术风格仍然是以宗教象征主义为主，其中既包括印度教，也包括佛教的题材。这些宗教题材的艺术作品装饰着寺庙、宗教庭院、宫廷和有钱人的住宅，歌颂神和已成为“神”的国王的美德和善行。 到了马拉王朝鼎盛时期，金属雕像取代石雕成为主要的雕塑艺术形式，像加德满都、帕坦和巴克塔普尔高大雄伟的金身国王塑像、帕坦老王宫中的雄伟的甘加和贾姆纳女神像斯瓦扬布寺的两个优美的度母等，都是金属雕塑的代表作。这一时期重要的寺庙都加了金汞合金的屋顶。金、银、铜和其他金属的工匠的工艺达到了相当高的程度。其他诸如木刻、象牙雕刻、赤陶和烧砖等手工艺也同样非常繁荣。马拉时期的工艺以精巧和复杂为特征，它取代了李查维时期简洁朴素的风格。在马拉王朝统治的数个世纪中，尼瓦尔工匠用他们创造的各种奇迹装饰几乎每座寺庙和重要建筑。 马拉时期尼泊尔各地的金属雕塑主要集中于帕坦。帕坦被称为金属工匠的城市。14世纪的金庙充分显示了这些金属工匠们的高超艺术。西藏的访客们对这座金属工匠之城如此陶醉，以致把它叫做“永恒的自我”。与此同时，谷地的另一座城市巴克塔普尔却在木雕和木头建筑方面创造奇迹，并在石雕方面继承和发扬了雄浑的传统风格。 三、西藏和其他外来影响 13世纪后期，著名尼瓦尔建筑师和工匠阿尼哥率领24个助手到西藏，在那里建筑了重要的印度塔和铸造历史人物肖像。由于他的工艺精湛，声誉很高，后被邀请入明朝宫廷，并被明朝皇帝任命为监工。后来成为典型东亚建筑风格的多层塔式屋顶就源于他的创造。 其他尼瓦尔艺匠也被邀请到西藏，这些尼瓦尔艺匠吸收了西藏的艺术特点，创造了一种新的尼瓦尔-西藏风格，并把这种风格逮到了尼泊尔，使加德满都谷地的艺术受到影响。1754年修建的玉石般的巴克塔普尔金门被誉为“加德满都河谷唯一的艺术杰作”，而它的杰出之处就在于它融合了西藏和尼瓦尔两种文化。中国的汉、藏两个民族的象征—龙和凤也开始出现在尼瓦尔人的艺术作品中。 除了西藏的影响外，尼泊尔的艺术也受穆斯林风格的影响。加德满都和巴克塔普尔的老王宫中也明显可见穆斯林风格对马拉王朝后期建筑的影响。 四、近现代时期文化 随着马拉王朝在18世纪覆灭，尼瓦尔艺术也告别了它的黄金时代。在104年的拉纳家族统治时期，它甚至受到压制。自从1951年沙阿王朝恢复了统治以后，尼瓦尔艺术又开始得到恢复。但是，现在的手工艺业大部分都是为了赚取旅游者的外汇，已失去了当年的恢弘气度和远见卓识。 70年代，尼瓦尔艺术曾一度短暂出现过复兴时期。联合国教科文组织着手修复加德满都的老王宫和西德政府出资翻修巴格塔普尔的一些重要建筑时，谷地的工匠们又有机会展示他们的才华。这说明古老的工艺仍然还存在，只要得到适当的资助和鼓励，就会恢复它的活力。 尼泊尔有着丰富多彩的文化艺术形式。尼泊尔以其独特的建筑和雕刻闻名于世，但在其他诸如绘画、