(义乌传说.docVIP

义乌传说：华溪华溪村位于义乌东北部，地处天目山余脉武岩山麓，东靠东阳吴宁、西北临荷叶塘、西南与廿三里接壤，廿三里至苏溪公路穿境而过。该村现有1170户人家，3127人。有关它的传说，据《虞氏宗谱》记载：“以其山水环汇，花竹秀茂，故以名焉。”但在民间却另有说法。相传，一千多年以前，即宋朝时期。有一年春天，东阳市罗山乡炼仙坞村有一位种田人，名叫虞元吉， 他为了耕田插秧，离家到诸暨买牛。路过武岩山脚时，但见那里山清水秀，风光旖旎，向东看：溪水向东，良田一片，整齐如棋盘；向西瞧，西屏山、东屏山相视而 立，好像一本翻开的书；向北望，文峰像一把琴；向南瞄，武岩山从田中心升起，又陡又险，景色如画，登上山顶能看五十里。正可谓东南西北、棋琴书画皆备，确 实是个好地方。他深深地被陶醉了，随手在溪边插了一根赶牛鞭并异想天开地自言自语道：“如果天地有灵，这根牛鞭如在我诸暨买牛回来时能开出花来，我就在这 里扎根落户。”说完匆匆离去。且说武岩山脚下有一个只有十来户人家的金宅村。该村有几个放牛小孩，放牛时经常偷闲到山上摘映山红，玩 累了就到溪边喝水。这天他们来到溪边，见有一根赶牛鞭插在溪边，就顽皮地把映山红缚到牛鞭上，远远看去真像牛鞭开花。过了几天，虞元吉买牛回来，一看牛鞭 上果然“开着花”，不禁暗暗称奇。于是他马上回到家里，带着老婆孩子来此安家，并把此地取名为“花溪”。后人将“花”改成“华”，所以现在人们把“花溪”写为“华溪”（但读音仍是“花溪”）。虞元吉便是华溪的虞氏始祖。义乌民间传说 勾 践 山 相传春秋时，吴越两国结下深仇，吴王阖闾战败身亡，太子夫差为父报仇，大败越军。越王勾践逃到诸暨界的石山下，追兵至，他下马祈祷：“若越国不亡，刀劈石开。”言毕，石果裂开。勾践继续南逃至九剩山下，追兵又至，急忙下马，用力拉马尾巴倒退，马回头腾空，他飞身上马，隐没在山上的林海中脱险。从此，他以此为复国基地，直至灭吴。后人把九剩山改名勾践山，或叫勾剩山。主峰在今东搪乡境内。 佛 堂 现在的佛堂镇附近，古代多荒滩，东阳江常涨大水。南朝梁普通元年(520)，印度天竺国僧达摩来东方传教。当他云游至乌伤，恰逢江水漫溢。他将铜磬抛进江里，磬化为船，救出被洪水围困的百姓。当地百姓在达摩渡江处建“渡磬寺”，寺内楹联有“佛堂市兴永千秋”句。后来这里成为水陆码头，商业兴旺，称为佛堂镇。当年达摩于农历十月初十离此他往，后人每年在这一天举行庙会，作为送行的纪念。 黄山·黄山洞·石鼓后 相传唐末黄巢率十万义军进驻义乌西乡，官军紧迫不放，把义军紧紧围困在山谷中。黄巢用计在四面山头日插旌旗千面，夜点红灯万盏，使敌人惊惧，不敢进入山谷。他又选勇士凿开山洞，亲自擂鼓指挥十万义军，从新开山洞突围。从容撤离后，瞬间大鼓化为石鼓。为纪念黄巢，百姓把义军帅府驻地称黄山，进军的山洞叫黄山洞，擂鼓处名石鼓后。 府 君 殿 唐末，黄巢起义军途经义乌，施行惠政，百姓归附。巧溪乡楼驮兄弟三人，聚众抗击义军，战败被俘遭处决，百姓称快，齐呼黄巢为黄大府君。唐朝皇帝因黄巢与己为敌，楼驮保卫皇朝，将黄大府君改为楼大府君，镇国大帝，建府君殿永祀，冒享烟火，达千余年。 十 锦 洞 相传县南三十里的骆村一带，每到农闲，村村有锣鼓班演奏，其中有十人组成的叫十锦班，演奏乐曲叫敲十锦。一次，村附近的牛山脚，有个十锦班深夜还在练习，忽然大雨倾盆，洪水泛滥，十锦班的十条好汉，放下乐器，赶去抗洪。他们边战斗边退到石洞里，全部被洪水吞噬。乡人为纪念防洪献身的英雄，将这洞命名“十锦洞”。后来每逢夜阑人静时，洞内流出院棕响的泉水，恰象十锦班仍然在演奏细乐。 石 人 岗 石人岗坐落黄山乡马岭山。相传西岩山下，有个年轻石匠石仁干，手艺高精，凿的狗能守门，雕的龙会上天。邻居姑娘兰花，聪明伶俐，绣的花衣能引来蜂蝶，唱的山歌会招来凤凰。二人情投意合，准备择吉成亲，只因经济拮据，石仁干远走他乡挣钱。岭脚的金财主相中兰花，强抢逼婚，姑娘不从，悬梁自尽，化只百灵鸟飞向情郎诉冤。石仁干悲痛万分，赶到金家，见大门紧闭，就上百丈山岩，蹬塌山岩半壁，埋掉金家，自己也化作石人立于石顶。后人把此山名为石人岗。 鹰 嘴 岩 鹰嘴岩在县南四十里。相传上八洞神仙韩湘子携妻苍英一道上天成仙。韩进天门，苍英却舍不得家里的一窝小鸡，急忙回家去取。等她带小鸡再上南天门时，天门已闭。苍英急得猛砸门环，高喊“开门！”天将怒把苍英打下南天门。苍英成不了仙，把怨气集中到小鸡身上。后来苍英变成苍鹰(老鹰)，展翅翱翔，见小鸡就扑，吃了它才消恨。一天，她扑小鸡时撞击山岩，身化为岩，尖嘴突出，人称鹰嘴岩。 悬岩山与仙草 传说有一日，仙人吕洞宾路过大方山前怠岩下的牛涡塘边，见一条毒蛇在洗澡，毒液渗进塘水。吕即打死毒蛇，自己化作老人，抱着药箱守候塘边。时有一樵夫停脚饮