孟华：汉字：汉语和华夏文明预览.doc

孟华：汉字：汉语和华夏文明 第一章?文字符号学的观点????言语和文字的历史充满了互相排斥和互相吸引这种时而剑拔弩张、时而握手言欢的辨证现象。——雅各布森[1]????文字本质上削弱语言，它将语言纳入某个系统。——德里达[2]????本章主要讨论的问题有：语言学文字观强调文字对语言的依附性而忽略了二者的言文关系（指语言与文字的关系，下同）性，德里达的哲学文字学将文字从语言的附庸地位中解放出来，符号学文字观则进一步将言文关系处理为一种表达式。????第一节?不同文字观的嬗变????1、言本位文字观。言本位文字观是站在语言的立场上看言文（语言和文字）关系。其核心观点是，文字是记录语言的工具，是以自己的消失唤出语言在场的透明媒介，文字没有自己独立的价值，文字学从属于语言学。这种文字观被德里达批评为“语音中心主义”或“逻各斯中心主义”：言本位文字观的经典表述当数现代语言学之父索绪尔：语言和文字是两种不同的符号系统，后者的存在只是为了表现前者。语言学的对象不是书写的词和口说的词的结合，而是由后者单独构成的[3]。????索绪尔的论述中包括了两个命题：Ａ文字是语言的透明介质和操作工具；Ｂ文字学是语言学的附庸。 ????根据命题Ａ，由于文字的透明和工具性质，我们通过文言文研究古汉语，通过白话文研究现代汉语，是可以在一种“去文字”的理想状态下直接面对语言本体。仿佛由汉字呈现的汉语就